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分享 道德经是哑巴经吗?
樊梨花 10/4/2018 05:05
作者:关敏 中国文化有“反语言”倾向,只重视内心体验和外部行动,语言当作一种临时的跳板,不可信,更不可执着。孔子主张要“听其言,观其行”,“君子讷于言而敏于行”,对语言采取了极不信任的态度。庄子说:“道不可言,言而非也”,“得意忘言”。禅宗则“不立文字”、“言语道断,心行路绝”。儒、道、佛都把语言当 ...
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分享 战俘在中美截然相反的待遇
樊梨花 9/30/2018 07:20
关敏 古往今来,东方大地成王败寇、弱肉强食,几乎成了一条铁律。而在 “ 新大陆 ” 这块土地上,胜者不必为王,败者未必是贼,向人类展示了博爱价值观。 一,美国尊重战俘 如果美国没有博爱,只有斩草除根的屠杀的话;那么 1860 年代美国内战将是一场大屠杀。然而,事实上却不是 ...
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分享 东西方的重大差别
樊梨花 9/30/2018 07:15
东西方存在一个重大差别: 西方的滥杀,被视为犯罪,所以,德国的总理勃兰特在波兰给犹太人纪念碑下跪。而东方的滥杀被合法化了, 被 吴思称之为 “合法伤害权”。 吴思把官吏对平民的敲诈勒索称为 “合法伤害权”。他在《潜规则:中国历史中的真实游戏》一书说:“ ...
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分享 治水救灾灾更灾
樊梨花 9/22/2018 03:12
游牧、狩猎文明 人 们与大自然更多的是斗争和迁徙。而迁徙和殖民的组织需要由某个首脑或家族来领导。在这种情况下,领导往往是由选举产生,不可能独裁,领导所做的各个重大决策必须与全体族人或族人代表商量,来共同通过这个决策,否则他的决策因为不能服众而不会产生任何效力。早期的希腊正是由北方的游牧民族在希 ...
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分享 辩证法批判
樊梨花 9/17/2018 18:01
彻底唯物说:关敏不懂辩证法,却妄议一通。辩证法解释了宇宙间、社会和思维的普遍发展规律,即事物内部必然分成两部分的互相作用和一切两两事物间的互相作用,是宇宙、社会和思维的根本发展规律及原因。这种互相作用最基本的共性是“又对立又统一”或者叫“正反两方面的作用”。事物的发展必然通过量质互变的过程和否定之 ...
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分享 孔子老子无公共理性
樊梨花 9/13/2018 07:43
作者:关敏 一,公共理性 作为公共领域中的现代公共理性应成为沟通、协调和统一工具理性与价值理性,个人理性与国家(政府)理性,大众理性与精英理性的中介与桥梁,在现代社会里,政府理性只有置于公共领域的监督和批判之下,其决策和管理才能在更大的程度上体现公共理性,即决策和管理具有公共性、民意性 ...
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分享 正义源于私有制下的共识
樊梨花 8/6/2018 07:09
“正义是社会制度的首要美德,正如真理是思想体系的首要美德那样”,这是美国政治哲学家罗尔斯的一句话。现在中国要做的一件很紧迫的事,就是给权力和制度安排一个正义的灵魂。 这是因为:西方人仰望星空“法上帝”,终于达到了正义的境界;中国人俯察大地“法自然”,始终未发现正义在哪里。中国社会缺乏正义的原 ...
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分享 《三岁女孩的治国绝招》说明“无为”的虚伪
樊梨花 8/1/2018 07:38
评蔡长运《 三岁女孩的治国绝招 》的谬论 作者:关敏 蔡长运在察网发表了《 三岁女孩的治国绝招 ——也说产生“问题疫苗”的原因 》,他说: 前几天在微 ...
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分享 鸦片治国术
樊梨花 7/24/2018 01:28
一,鸦片贩子的伎俩就是古人的弱民之术。 姜子牙认为,民不可富,只有使民处于死亡边缘才好统治;必须坚持人人都要守三年之孝而且不劳动(穷人因此沦为债务奴隶),其目的就是让人民贫穷愚弱。 晋国的韩献子说:“国饶则民骄佚”,民骄就不敬王了,就会造反。 商鞅说:“民强国弱,民弱国强 ...
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分享 中国仿制药何以成毒药?
樊梨花 7/22/2018 18:01
作者:关敏 “富强”是奴役价值观!广大人民都成了权贵们达成”富强“目标的牺牲品!”天下攘攘皆为利往”。这是中国两千年多年前的名言。如今,为了私利眞是无恶不作了,连救命药、疫苗也变成了毒药。当百姓身体越来越坏的时候,我们的医药部门就越有光辉的暴利前景,这就是他们制毒贩毒的原因。他们就是实实在在的的鸦 ...
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