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日志

共产主义是吃人的兽道主义

已有 1288 次阅读5/8/2016 06:41 |系统分类:社会| 辛亥革命, 人道主义, 共产主义, 无产阶级, 马克思

共产党徒说,共产主义是以扬弃私有财产作为自己的中介的人道主义。问题是,只要以扬弃私有财产作为自己的中介,就根本不可能有什么人道主义,而只能是极端的野兽主义。因为人道主义是以人权为核心的。而人权指的是人与生俱来便拥有的生命权、自由权和财产权。所以,扬弃私有财产,无论是人权还是人道主义,就统统无从谈起。既然共产主义的目标消灭私有制不符合人性,那么实现这个目标的手段就必然是充满兽性的,如阶级斗争、无产阶级专政和民主集中制的领袖独裁。作为制度乌托邦,马克思主义的人道目标是和它的反人道手段互为表里,不可分割的。正是为了实现共产主义乌托邦,马克思才热衷于阶级斗争、暴力革命、专政和剥夺权利等反人道的手段。没有这个乌托邦的人道目标,这些残酷的反人道手段,便不可能获得正义的外观而横行无忌。所以,马克思主义必须彻底抛弃!

人道主义核心价值观就是自由、平等、博爱。人道主义捍卫人基本的安全、自由和追求幸福的权利。人道主义提倡博爱,强调尊重所有的人生命、保护弱者,它来源于基督教的“爱你的敌人”的信条,在实践上表现为“慈善行为”。2006年11月27日《美国新闻与世界报道》说,美国各阶层的2006年捐赠总计将达约3千亿美元,相当于美国2%的总产值。人道主义在当代世界舞台的体现就是1948年联合国颁布的《世界人权宣言》以及后来的国际人权公约。人道主义要求把人的价值、人的尊严和人的基本权利作为人类社会活动运行的基础。若人类的政治经济等活动中偏离了人权轨道,就会陷入反人道的兽性灾难。

共产党国家之所以屡批人道主义,是因为他们实施的是兽道主义。陈独秀在20世纪初期新文化运动中大肆贩卖兽道主义,紧接着他引进了兽性的马克思主义。兽道主义核心价值观就是不尊重人的生命、提倡弱肉强食,它起源于野蛮的“动物世界”。它在当代世界舞台上的披着科学外衣迷惑世人,它的理论基础是达尔文的进化论。当1859年达尔文的《物种起源》出版后,进化论就被马克思恩格斯吹捧为19世纪的3大科学发现。马克思在《共产党宣言》认为:人类社会的发展就是先进阶级淘汰落后阶级的自然过程即弱肉强食的过程。因此:列宁斯大林在俄罗斯淘汰落后阶级的自然过程中犯下极其野蛮的反人类罪行。从1826到1905年80年间,沙皇政府处决的政治犯共894人;但布尔什维克执政第一个月,死于政治原因的人达数十万。1917和1918两年,有100万人被列宁的共党处决。

辛亥革命后,中国的新文化运动是人的觉醒,而共产主义运动却造成是人性的丧失。中共曾坚决否定人性、人道、人权等等这些人类得之不易的成果。中共成立后,就一直批判人性论。他们用阶级性党性来取代人性,强调铁的纪律党的独裁每一个同志要牺牲自己的意志、感情和前途,以保卫党的团结(中共二大《关于中国共产党党章的决议》)。这是共党专制奴役的理论基础。所谓阶级性党性”“严格的组织性、纪律性,不过是保障这种专制奴役制所必需的要件而已。毛泽东说:“有没有人性这种东西?当然有的。但是只有具体的人性,没有抽象的人性。在阶级社会里就只有带阶级的人性,而没有什么超越阶级的人性。”毛的这一观点使人性论被打入冷宫,从此只剩下“阶级性”。这种思维禁锢中国人达70年之久。极权政府还故意抹杀一个事实:虽然人种千差万别,具体的个人又由于自己无法选择的因素而置身于千差万别的环境下,但每个人都是人类的一员,都有着共同的本能和基本欲求。1980年代,在人性、人道主义的论争中,胡乔木仍以毛的观点批判人性论与人道主义。既然没有抽象的“人性”,又何来共同的“人道”和“人权”?何来“人道主义”?所以,阶级论从来就是反人道、反人性、反人权、反人类的。根据毛泽东思想,被划为“专政对象”地富反坏右,被剥夺一切政治权利,连基本的人权都难以保障,不许乱说乱动,动辄挨批挨斗,甚至被肉体消灭,哪里还有什么人权?一个没有人性、人道、人权的社会,只能是一个由两脚动物组成的丛林世界。而按照马克思学说创建的社会主义制度,必然是一个率兽而食人的制度。

毛泽东总是把人群分成左中右即先进、中游、落后(或反动)三部分,大搞屠杀5%的淘汰制,早年在井冈山毛泽东屠杀共军就达10万人(他们被毛按上了“国民党特务”AB团的罪名)延安时代的等级分化已是一种常识。1937-1938年,延安的普通战士每人每天伙食标准为5分钱,一般干部为7分钱。枣园的“中央敌区工作委员会”(即以后的社会部)的工作人员为15分钱,此是当时延安一般干部最高的伙食标准。军队团级干部和边区厅级干部的伙食标准为1菜1汤,师级和中央党机关部级干部为2菜1汤。政治局委员则为4菜1汤。1940年共产等级制度进一步完善,公职人员已实行供给制和津贴制。高级干部都有了小灶和炊事员、警卫员、勤务员。中央委员吃小灶,中干吃中灶,战士吃大锅饭。高干穿斜纹布,普通干部穿平纹布,战士穿土布。这就是王实味说的“食分五等,衣分三色”现象,王实味虽然不支持平均主义,但他以为这种等级制度是不合马列原则的并加以谴责,这无疑触犯了毛泽东权威中组部部长陈云在向学员们做《怎样做一个共产党员》的政治报告时,有学员问,既然共产党讲平等,为什么我们大家的生活这么苦,毛主席却每天吃一只鸡?陈云回答说:“是的,毛主席每天吃一只鸡,这不是毛主席愿意的。毛主席希望和我们大家过一样的生活,但同志们想想,毛主席的健康对中国革命多么重要!所以,毛主席不愿吃鸡,党中央的命令一定要毛主席吃鸡。和我们每一个革命同志一样,毛主席吃鸡也是一种革命任务。”陈云用子虚乌有的中央命令,来掩盖贪吃的毛泽东每天奢侈地吃鸡破坏了共产党形象的历史事实。陈云能够成为中共高层的不倒翁,顺应毛泽东的一切所作所为并且为之涂脂抹粉是不可缺少的基础。随后毛泽东搞所谓的整风这些愤愤不平者以“国民党特务”的罪名关起来,6岁儿童也被诛连打成“特务”,弄得人人自危,自杀者众,王实味最后被共党杀害。这段历史事实说明,共产党没有“平等”原则,他要求普通党员充当领袖的材料或奴才。这样,党魁就既可以吃鸡,也可以乱搞女人甚至吃人。

早在1930年,著名教育家陶行知认为:中国人只珍惜自己人的生命,没有生命权利普适性的概念;只有自私的爱,没有博爱的概念;中国人的人性观是一种功利的人性观,它不是着眼于生命本身,而是着眼于生命的外在价值,即社会性(手段性)。生命的社会性压倒一切,生命本身无足轻重。陶行知特别推崇博爱,爱满天下是他的座右铭,终身恪守不渝。早年他断言:共和之大本在博爱,若无博爱,则希望共和,犹之水中捞月耳。”1943年他说:人生最大的目的还是博爱。”1951年毛泽东批判武训同时也批臭了陶行知。1949年毛泽东“建国”后不断地淘汰落后阶级,1950年代杀害地主、特务、历史反革命达2千多万,1958-1962年间饿死“落后”的农民阶级达5千多万中国已成了人吃人的世界1966“5.16”通知更是把自由平等博爱彻底批臭,陷入反人类的兽道深渊文化大革命又迫害死2千多万。毛泽东的统治害死了8300万人。

毛泽东被李锐、袁腾飞等人视为恶魔和“人渣”。其实,毛泽东都是吃人怪兽。在中国的很多落后地区,食用新鲜的人的大脑被称为大补,尤其是年轻的少男少女的新鲜大脑被称为补品中的极品。这些人的大脑被取出后经过加工在领袖的厨师手中变成了民间传闻的玉仙羹。因为传闻玉仙羹可以延年益寿,所以在中国古代非常流行。因此,在中共领袖内也非常流行,提及玉仙羹一定要讲周恩来,因为,玉仙羹还有一个别名,叫周公汤。1962年左右,因贺龙将此食物的制作方法告之周恩来,而周恩来制成后食用并呈给毛泽东而得名。毛泽东自从吃了周公汤之后,性欲一发不可收拾,可谓老当益壮。毛高兴的时候也会拿来招待其它中央领导,包括刘少奇和几个老帅都吃了。1970年代,柬埔寨的波尔布特政权兴起的时候,波尔布特到北京朝拜,毛招待意味着吃这个,他很感兴趣做法,结果就学去了。红色高棉垮台后,柬埔寨修建了红色高棉罪恶馆。该处原是一所高中,被波尔布特改造成专门对付思想犯的S-21监狱,大批知识份子以酷刑致死。馆中除了监狱及各种刑具,还陈列所有牺牲者临死前拍下的黑白照,许多令人毛骨耸然的酷刑:割喉、钻脑、活摔婴儿等,皆传自中共援柬的“专家与技术人员”!为了给柬共领导人进补,波尔布特竟然特制了钻脑机,就是把要被处决的思想犯绑在一个固定在坐椅上,置于钻脑机前,钻头就从被害者的后脑钻入,快速有效的进行活体取脑来制造补品。1986年,前来广州生孩子的缅共领导人妻子李氏,当说到其夫性情暴烈时,小声说其在缅甸时,那些缅共将俘虏的脑浆就着酒食吃。


吃惊

不解

欠扁

路过

雷人

鸡蛋

握手

鲜花

发表评论 评论 (2 个评论)

回复 樊梨花 5/17/2016 20:06
共党只对其领袖负责,不对人负责
马克思主义极度推崇领袖的作用,绝对服从领袖的领导。由于密谋起义的需要,列宁将政党改造成密谋集团,拥戴一个被称为领袖的绝对独裁者。他无需任何授权,也不对被统治者负责。
共党政权只对领袖思想即共产主义意识形态负责,不对人负责。正如湖南省衡山县店门镇长周建国在指挥拆迁村民住房时那句“我们只讲党性不讲人性,拆!”,证明了“人民共和国”的流氓性。一个违背人性的政权绝对是非法政权!因为合法性就是合乎人性,非法性就是违反人性。共产政权就是绞肉机,它若合乎人性还叫绞肉机吗?只要它还叫“共产”党,就决不会对人负责!据报道,有村民找乡党委书记反映拆迁补偿问题,他推脱不予解决,村民说“要我去跳楼啊”,书记却说“一楼二楼别去啊,要去就去(跳)五楼”。
所以,推行民主必须放弃马克思主义政党阶级群众领袖等邪说。
回复 樊梨花 6/13/2016 20:58
邓小平之后的共产党常说:“中国解决了几亿人的吃饭问题,这是最大的人权进步。”这当然是一个进步,但不是人权的进步,而是人道的满足。吃喝拉撒睡性交繁衍和避祸逃生,这些生物性的需求,是人和动物共享的,是动物性的权利。许多国家的《野生动物保护法》就是保护动物的权利。若这些动物性的权利被剥夺或者无法满足,就是人道的灾难。人道灾难则除了自然原因,也可以是由社会和政治原因造成的。如共产党国家公有化导致大饥荒饿死成千上万的人。自由表达思想和对社会的看法,这是动物不具备的,为人所特有,叫做人权。这些需求的被剥夺或者受压抑,是人权问题。关押政治犯,以言治罪,禁止公民行使自己的基本权利,限制他们的自由,这是侵犯人权。侵犯人权是社会或者政府行为,它完全可以发生在一个不但吃穿不愁甚至经济繁荣的国度。纳粹德国在1930年代就是如此。

人道灾难和人权问题在性质上是有区别的,但很多情况下又联系在一起。例如,一个人民享有基本的信息自由和迁移自由的社会,一个人民享有基本的自治权利的社会,一个人民通过种种途径要求政府有所作为的社会,是一个人权有基本保障的社会。这样一个社会,很难出现那种天下太平时千百万人却坐在家里束手待毙的人道灾难。

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