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日志

《平等之祸》旨在颠覆普世价值,阻止革命

已有 2668 次阅读8/3/2016 19:41 |系统分类:争鸣

《平等之祸》旨在颠覆普世价值,阻止革命

 作者:叶明星

 

一,《平等之祸》旨在阻止民主革命,像李泽厚一样为中共背书

 

201683日,天津市第二中级人民法院公开宣判,判处胡石根有期徒刑七年六个月,剥夺政治权利五年。胡当庭表示认罪悔罪不上诉。 新华社称,公诉人批评胡石根“并没有悔改”,与维权律师周世锋、李和平、翟岩民等人“密谋策划颠覆国家政权”。这一判决企图杀一儆百,阻止颜色革命的发生。

 

《平等之祸》以革命只会奴役收场的结论(人世间那些以“平等”为目标的革命,夺取了政权,消灭了“剥削”,却永远无法兑现“平等”,这条通向奴役之路,最终实现了奴隶和奴隶之间的平等。 

http://www.360doc.com/content/16/0803/07/29066092_580398512.shtml)来吓阻那些想回归民国而推翻现制度的人。

 

这和李泽厚先生的《告别革命》一书异曲同功。李泽厚的《告别革命》香港天地有限图书出版公司1995年出版的。李指出:我国20世纪是革命压倒一切、排斥一切、渗透一切甚至主宰一切的世纪。20世纪的“革命方式”带给中国很深的灾难。革命“激情有余,理性不足”。所谓“激情”,就是激烈地摧毁现存体制和秩序的革命情绪和感情。李的结论是:要改良,要进化,不要革命;为了12亿人吃饭,为了经济发展,不论是何种名义,都不能再“革”了。李泽厚暗中表达了中共对邓小平路线的全面肯定,他呼吁知识分子放弃社会责任感和使命感,甘当边缘人物,不必关心政治,下海经商也可以。

 

二,乌托邦最核心的词汇是“平等”吗?

 

《平等之祸》开篇说:所有的乌托邦,最核心的词汇就是“平等”。完全胡说八道。无论是柏拉图的共产主义,还是托马斯.莫尔 (14781535) 的《关于最完美的国家制度和乌托邦新岛的有益且有趣的金书》即《乌托邦》一书,他们设计的社会都有等级制,甚至还有奴隶制呢。《共产党宣言》全文没有人人平等,若人人平等,就没有阶级斗争了。“共产党人可以把自己的理论概括为一句话:消灭私有制”。可见,马克思的乌托邦共产主义与人人平等无关。

 

在《中共党章》中,只有党纪面前“人人平等”,这和全社会的“人人平等”不是一回事。在《中国共产党纲领》的百度解释中,没有人人平等;在《中国共产党的性质、宗旨、纲领》的百度解释中也没有人人平等。虽然中共教科书或媒体宣传上,有共产党搞人人平等的说法,那是忽悠人的伎俩,是不能算数。

 

共党相信优胜劣汰、弱肉强食的是生物世界(包括人类世界)演变的根本法则,那共党怎么会相信人人平等的普世价值观呢?共党自称天下第一先进(优秀),其他人因此而被视为中游、落后而受歧视。普世价值从只承认人人平等,共党却将人类分裂为对立的等级制。当中共通过战争或斗争淘汰落后阶级的时候,中共就是在践踏“人人平等”的普世价值。

 

中国共产党之所以颠覆中华民国,是因为他们反对中华民国的人人平等的普世价值观。1931年中华苏维埃共和国成立时候的宪法就无“人人平等”,鼓吹的是无产阶级的领导特权。

 

中共推翻中华民国后,1949年《中国人民政治协商会议共同纲领》强调镇压敌人,所以没提人人平等。1954年中华人民共和国宪法第85:中华人民共和国公民在法律上一律平等。这是谎言,共产党搞阶级专政,不同阶级的人就不平等,公民在法律上就不可能平等。1975年中共在宪法中干脆取消了54宪法中的人人平等条款。1982年中华人民共和国宪法第33条才恢复:中华人民共和国公民在法律面前一律平等。依然是谎言,搞阶级专政和阶级领导,不同阶级的人就不平等,公民在法律上就不可能平等。

 

三,人类进步的动力是人人平等还是等级制?

 

《平等之祸》鼓吹:如果人人生而平等,人类早就灭绝了。因为没人劳动。对不平等结果的追求,是人类进步的动力。一派胡言

 

当亚当的后代们人人生而平等,人类灭绝了吗?“平等,就没人劳动”更是胡说八道。在一夫一妻制的平等家庭,难道“就没人劳动”,就都得饿死。

 

可历史恰恰相反:一夫一妻制的平等家庭取代了一夫多妻制的不平等家庭,巴金的《家》就是对等级制家庭的谴责。无论专制主义表现形式如何,其特征都是一样的:专制主义=等级+谎言+暴力,这些共同性决定了它们政治邪教的本质。作者的邪教的本质暴露无疑。

 

文章继续说:追求财产人人平等的公有制导致贫穷,而市场机制导致人们富裕。这说法不算错,但和“人类进步的动力是不平等”联系起来,必然得出结论:公有制是追求平等而贫穷;私有制是追求不平等而富裕。这样,“人人平等”就被妖魔化了,普世价值就破产了。

 

Stwmail《平等之祸》妖魔化“人人平等”引申说:高喊着人人平等的,必定是极权主义者,要搞强制平均,完全是无稽之谈。

 

177674日,美国《独立宣言》“我们认为下述真理是不言而喻的:人人被造而平等(中文翻译为:人人生而平等),造物主赋予了他们若干不可让渡的权利,其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。为了保障这些权利,才在他们中间建立了政府,而政府的正当权利,则来自被统治者的同意。任何形式的政府一旦对这些目标的实现起破坏作用时,人民便有权予以更换或废除,以建立一个新的政府”。 《独立宣言》高喊着人人平等,美国革命者难道是极权主义者?美国革命者保护私有财产神圣不可侵犯,是全世界做的最好的。

 

1789826日法国颁布的《人权与公民权宣言》宣布:“人们生来并且始终是自由的,在权利上是平等的”(第1条),“一切政治结合的目的都在于保存自然的、不可消灭的人权;这些权利是自由、财产(法语中财产就是私有财产的意思)、安全和反抗压迫”(第2条);“财产是神圣不可侵犯的权利,除非经合法认定的公共利益所需要,且在公平而预先赔偿的条件下,任何人的财产的最小部分在未得其同意之前,不得受到剥夺”(第17条)。法国的革命者不是极权主义者,他们没有强制平均,而是保障“私有财产神圣不可侵犯。”

 

美国的发展历史证明了:自由、平等的民主制度是人类进步的动力。19世纪30年代,法国著名历史学家托克维尔在《论美国的民主》中写道:在我访美期间,在吸引我注意力的诸多新事物当中,对我印象最深的莫过于美国人民条件的平等,……我对美国社会的研究越深入,我越感到这种条件的平等是一个最基本的事实,其它事实都是由它派生的。他的结论是,世界任何其它地方从来也没有像美国这样平等。正是这种公平的制度,使北美不仅在经济总量上后来居上,而且在市场竞争的规则建设方面也跃居世界首席。

 

由此,可以推出:人类社会只有一个公理,即:人人平等的元规则。人人平等就是谁也不能奴役谁,当然是人人皆自主;人人自主必然是人人自由。关于“平等”可以归结为三句话:在联合国宪章面前,各国平等;在宪法面前,各党平等;在法律面前,人人平等。平等历来就被认为是正义的核心,平等是最重要的公正。


吃惊

不解

欠扁

路过

雷人

鸡蛋

握手

鲜花

发表评论 评论 (4 个评论)

回复 樊梨花 8/4/2016 00:05
最近,《平等之祸》在朋友圈流传,毒害了很多人,起来反对人人平等。
回复 樊梨花 8/4/2016 19:52
那些占据话语权制高点的专家,竞相发表各种令人瞠目结舌的雷语。什么中国的贫富差距还不够大,贫富差距越大越能刺激经济发展。
http://bbs.tianya.cn/post-worldlook-796316-1.shtml
回复 樊梨花 8/4/2016 20:00
韩国人的《东亚通史》:"中国人其实是非常懒的一个民族,这里的懒不是手脚懒惰,而是思想懒。中国人手脚是勤快的,手脚勤快是被生活逼迫的。正是思想懒惰才造成了中国文化的原始低级和愚昧腐败。由于思维的惰性,造成了意识的惰性,缺少周密的计划和精细的做事风格,进而造成行为上的漫无目的,没有理想,没有人生的方向,就像一个无头苍蝇,纯粹为了活着而活着。”


当一个社会,网购比实体店便宜的时候,就说明经济结构是畸形的,中国的快递业务全世界最发达,这其实是一种严重的内耗。当我们买两个碗,几双筷子,几斤红薯,一块抹布,都要通过网络分四次购买,快递公司也需要分拣四次,开四趟车,而其实我们只需要下楼随便走进一家杂货店就可以购买的时候,我们应该知道,这很不对,这很反常!究竟什么时候才能扭转,估计得民主化以后了。


实体店成本太高,早就高过了网店,这才导致网商和快递火爆。实体店的消亡,是一个个中产阶级家庭的灾难,他们本可以安享平静悠闲的生活,如今却被逼着另谋出路。而一个个你看不见摸不着的网上商店,却如同雨后春笋一般冒出来,这就是所谓的舍近求远,中国社会的忙碌和纷乱,不是没有原因的。车流量的增加,快递小哥的辛苦,这些都是一个社会不该有的负担。看起来好像很繁荣,但其实是社会集体智商的衰落。



好比下水道的,中国的下水道很窄,跟小,经常堵,一堵就屎尿横流,汽车被淹,经常需要重修,三月一小修,半年一大修,看起来好像增加了就业机会,但其实是因为集体智商的愚蠢。下水道应该修得跟地铁一样宽敞才行,英国法国德国的下水道可以并行两辆汽车,人家那个才是百年大业。你看德国人很闲,上班半年,休假半年,所以他们有时间思考,可以更有效率。中国人就没有时间思考,太忙,太急,瞎JB忙不挣钱,这种忙仅仅是手脚的忙碌,思维当年可是非常懒惰的
回复 樊梨花 8/6/2016 23:37
费希特和谢林试图从形式逻辑中找出辨证逻辑来。黑格尔企图取消形式逻辑并发展他的辨证逻辑,但他的论证错误。马克思和恩格斯接受了黑格尔的辩证法,认为辩证逻辑是一种更高层次的逻辑;黑格尔辩证法的三大规律自然就是辩证逻辑的规律。共党认为:形式逻辑不过是刻板的死脑筋,而辩证逻辑则能适应千变万化,具有更高级的意义;实际上是诡辩逻辑。马克思的辩证法就是诡辩法(Dialectics汉译为“辩证法”,其原意有“诡辩术”之意),是一种是蛊惑民众的工具。社会学家弗格林18岁时就断言:马克思是知识分子中的骗子!为此,任何经过科学训练的人,如果偶然进入自然辩证法,进入马克思主义,却不能很快地摒弃马克思主义的那种专断的方法,那就证明这个人还没有学会分析问题。波普说,辩证法是庸俗的从帽子中变兔子式的戏法。所以,相信马克思的辩证法,都是些弱智者。


辩证法和辩证逻辑的根本错误就是违反了形式逻辑的同一律。譬如:关于社会的“多样性”,中共就违反了同一律而自相矛盾、自打嘴巴。中共国务院新闻办的对外文章认为,世界的多样性决定了人权观的多样性,因而不可能有一个对各国来说都一致的人权观,这是一个官方津津乐道的说法。官方还有一个大家耳熟能详的对内说法:全党全军全国人民要统一思想,统一认识,与党中央保持高度一致;即便世界的多样性决定了人的思想认识的多样性,也不允许人的思想的多元性。很显然,这样的两种说法是截然相悖,不能同时成立。违背了形式逻辑的不矛盾律。然而,官方居然漠视形式逻辑,把两个说法都当成至宝,当外拒普遍人权观时,援用对外的那个说法;而内统多元思想认识时,祭出对内的那个说法。人们不禁要问,究竟是出于何种利害考虑,才麻痹了一个正常人起码应该具有的理性,乐此不疲地一再做出这种自相矛盾、滑稽可笑的事来?如果还有尊重形式逻辑的意愿和能力,则官方明摆着只能忍痛割爱,二中择一。世上哪有违背逻辑而左右逢源、风光尽占的便宜事?


死板板的形式逻辑只知道,对就是对,错就是错,不能跟着独裁者的意志转,当然不合独裁者的心意。而辩证唯物主义的高度灵活性,最能博得独裁者的青睐,反正最终解释权在他们手中,愿意怎么说就怎么说。唯物辩证法导致了“说你行,你就行,不行也行;说你不行,你就不行,行也不行”的强权逻辑。这套为强权服务的“辩证思维”最受统治者欢迎。毛泽东什么都不说清楚,只是云天雾地地暗示一通,还要强调“两种可能”,让下属去揣摩圣意。如果事情办好了,他就说是他的英明指示使然;如果办砸了,他就说是你违反了他的教导──他不是早就强调过失败的可能吗?唯物辩证法成了他们最得心应手的锐利武器。俗话说得好:“天不怕,地不怕,就怕共产党讲辩证法。”这可是专门针对毛的辩证法而言。

人类追求平等的前提就是人能遵循思维的形势正义——形式逻辑的要求;否则,搞类比推理,把人当牛马当猪狗当砖头当螺丝钉,最后必然走向东方似的非人社会!为了永远奴役中国人民,中共猛批所谓“形而上学”,压制逻辑学教育,使得学生成了毫无辨别能力的井底之蛙。1949年以来,中国人的教育中,完全只教辩证唯物主义,极不重视甚至完全不教形式逻辑。中国学生被告之,形式逻辑是“孤立、静止、片面”的形而上学,是错误的思维理论。1980年后,中国才为形式逻辑“平反”。然而“平反”并不彻底,形式逻辑仍带有“初等逻辑”的帽子,而“高等逻辑”非辩证法或辩证逻辑莫属。

没有了形式逻辑作基础,辩证逻辑就成了伪逻辑。很明显,推广这套东西,势必彻底摧毁人的思维能力。它不仅不能帮助人们进行正确、有效的思维,更搅乱人们的正常思维,把人们的思维引向错误,引向根本不能产生新发现、新发明、新创造的死路。人类要正确思考,就必须遵循一套规则,这就是形式逻辑。不遵守这套“交通规则”,头脑中的各种模糊概念就只会纷至沓来,杂乱无章,永远也理不出个脉络来,也就不可能形成井井有条的思想体系。


中国“革命”的次数也不少了,为什么不能民主?因为中国人不懂正义、不讲正义。讲正义首先得讲“形式正义”——即程序方面的正义。形式逻辑就是思维方面的形式正义!没有逻辑,中国不可能民主;逻辑是理性思维的前提!没有理性,是不可能民主的!中国人根本问题是没有遵守逻辑的同一律。对他人严,对己松;对上级拼命的吹捧,对下级百般刁难愚弄。在他们的心中永远没有平等,他们只有强盗逻辑和法西斯逻辑。有人鼓吹“不平等是人类发展的动力”,真是反人类的奇闻!动物世界是不平等的世界,人类社会是追求平等的社会。要追求正义、追求民主,首先必须尊重形式逻辑的同一律、不矛盾律和排中律才行!

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