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日志

“炎黄子孙”是奴才的代名词

已有 872 次阅读11/7/2016 01:26 |系统分类:文化

八十响

你是炎黄子孙吗?

大禹时期,辖区人口数量是一千五百万,(当时版土面积210万平方公里)。估计炎黄时代起码应有五百万人以上。炎帝神农氏没有记载曾经有过后代;黄帝轩辕虽妻妾成群,仅只有25个儿子。荆山血腥政变中,同黄帝“御龙殡天”的有70多人,即是说,他的很多儿子也一起遇难。我国现在有56个民族中,五十五个民族同炎黄没有血缘关系,有关系的仅只是汉族,而汉族是一个融合同化了众多其他民族的混合体,真正的汉族血统已微乎其微;即令是嫡系炎黄后代,至今已经历了约200多代,二百多代中,由于战争、屠杀、洪水、抱养、过继、通奸以及因犯罪灭门等原因,纯而又纯的嫡系子孙还留下多少?可以说现在十三亿中百分之99.999都不是炎黄子孙。那么,你觉得自己有多大可能是炎黄子孙?如果你正是那炎黄的嫡系子孙,我恭喜你,炎黄子孙这个称谓你当之无愧;很有可能你不是炎黄子孙,甚至你是被炎黄杀死的蚩尤的子孙,那么你怎么好意思就认了别人的祖宗,甘愿当人家孙子呢?因为炎黄身份高贵吗?你要置自己的祖先于何地?

如果硬要追讨民族起源的象征人物或者物象,可以找到许多,为什么要搬出两个皇帝?形容一个民族可以有千百种提法,为什么不顾牵强的用“炎黄子孙” 四个字?那么,我们不妨沿着这条脉络,去窥探这个古老民族膏肓间的顽疾。

波澜壮阔的纪念背后

炎黄二帝作为中华民族最早的统治者,在漫长的历史长河中受到神一般的尊奉:陕西有黄帝陵、炎帝祠,山东有“景灵宫”,郑州有炎黄二帝塑像,新郑有黄帝故里,济源王屋山有天坛,灵宝荆山有黄帝陵,河北涿鹿有黄帝城、黄帝泉,四川都江堰有黄帝祠、轩皇台,盐亭有嫘轩宫、嫘祖墓,安徽黄山有黄山轩辕峰,湖南岳阳有轩辕台,随州有神农祠,山西高平有神农城、神农井,河南淮阳有神农五谷台,湖南炎陵县有炎帝陵,等等等等,纪念皇帝的建筑遍布了华夏各地。关于这二帝的丰功伟绩,史料记载,无非穷兵黩武扩张版图,无非战争和杀戮(阪泉之战血流漂杵,涿鹿之战尸横遍野),以及战乱下的民不聊生,以及残暴的独裁统治。那么,为什么要如此疯狂的纪念他们呢?

几千年来中华民族一直在敬奉他们,其实,与其说中华民族敬奉他们不如说历代统治者在敬奉他们,为了更好的树立其形象,还赋予他们许多英勇神武,神一样的传说。站在郑州五十一米高耗资1.8亿的炎黄二帝塑像前,站在都江堰震后重修的雄伟的黄帝祠前,不由魂魄震慑,胆寒心惧。看着纷纷捣蒜的头颅,你会有何感慨?你敢说皇帝不是神吗?这些捣蒜的头颅里会生出不愿做奴的“反”字吗?长期以来,皇帝,这种特殊的动物以神的形象震慑着华夏民族的每一根神经,让每个子民在不同的空间地域,不同的时间段都要感受到皇帝的威仪,使得其政策法令无论对错,绝然不容质疑的,否则,便是犯上作乱,诛九族,斩立决。在思想上强行注入皇权意识。

皇权崇拜与儒家文化相得益彰,攫取双赢

皇权意识的建立,直接影响着民族文化的形成。自汉武帝罢黜诸子百家后随之形成的新儒家文化,虽然选择性的纳入多家思想主张,而其核心精神是服务于皇权统治的君本位思维。它主张的“礼治”和“德治”,实际上就是“人治”。儒家人治论的要旨在于:圣贤决定礼法;身正则令行;在礼与法的关系上强调礼治,在德与法的关系中强调德治,在人与法的关系中强调人治。一句话,法治靠边。这完全是为统治者量身定做的伦理。这就是汉武帝“废黜百家,独尊儒术”的原因。这使得儒家在思想领域得以一统天下。使得专制“大一统”的思想作为一种主流意识形态成为定型,完成了专制政治结构的基本工程,人治社会的政治理想第一次因为有了一套完备的仕进制度而得以确立;是他使得大家族的生活方式成为一个社会牢固、安定的势力,并进一步推而广之,最终使之成为整个宗法制国家的基础。正是基于儒家文化极大的尊皇意义,此后的皇帝们倍加推崇,使其得以独霸华夏二千余年。它至今仍然影响着中国的政治、经济、文化、教育、生活,并及于法律等各个层面。

可以说,诸子百家思想被罢黜后,民族文化走入了以权力崇拜为中心的漩涡,再也没有出来。一方面,皇权意识极大的影响了以儒家思想为代表的民族文化的形成,反过来,这种被皇权强奸后的主流文化又以性奴的姿态服务于皇权统治。两者狼狈为奸,相得益彰,为祸中华民族至今。当百位作家应邀抄写毛《延安文艺座谈会讲话》的时候,没听说有人拒绝。什么贾平凹陈忠实,什么莫言王蒙,一个个比兔子跑的都快。这囊括了当代几乎所有文学“精英”的作家兵团,抄写的就是“文艺服务于政治”,换句话说,就是丢弃独立思想,甘愿为主子鼓与呼。

权力崇拜下民族价值观的扭曲

人类在发展中不断探索着真理。母庸置疑,百家争鸣是民族最宝贵的声音,那是知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面,可惜,这种声音被“英明神武”的汉武帝一刀斩杀,因为这种声音可能会波及阻碍其皇权统治。这样一来,一方面,皇权在无限膨胀,一方面,儒家在思想领域又教化臣民皇权神圣不可冒犯的伦理。那么,在皇权意识下形成的中国传统文化价值观的核心就是个体拥有的权力价值在群体中的显现。出人头地,凌驾于群体之上成为一个个体人的最高价值追求。什么良心、人性、正义、人格全他妈扯淡。人们激励孩子时会说,“将来你是想抬轿还是坐轿?”。这孩子的奋斗目的就是拥有尽量大的权力和财富以及知名度,就是坐轿,让别人抬轿,就是光宗耀祖。续写家谱的时候一定要写上祖上某某世曾经做过什么大官,那可是一种荣耀,官职越大荣耀越大,名气越大荣耀越大。譬如,人家孔庆东的祖上就比较显赫,他到处说自己是孔子的七十二代玄孙,那是天大的荣誉。倘若是皇室血统那就不得了了,那刘备,如果祖上也都织席贩履,谁去追随他,怕是那关张都不与他结义。倘若祖上找不到像样的货色,也要想方设法攀附一番,听说西门庆都争抢不停。

火药、指南针的发明应该是人类很有价值的科研成果,但是,在中国文化里,他们属于奇技淫巧,上不得台面,登大雅之堂的那是政客的权谋,是八股文。南阳在历史上出了三个人物:张仲景、张衡、诸葛亮,论对人类的贡献,诸葛亮怕是最小,然而,在南阳,现在除了规模宏伟的“卧龙岗”,你休想找到前两者的坟丘。现在教授成叫兽了,专家成砖家了,为什么?你搞科研,如果专心致力于学问研究,精力耗竭,用掉大把光阴,即便搞出点名堂,到头来也很可能默默无闻,学位的目的是职位,如果转化不成职位,就是一个失败者。倒不如在学问之外做功课,投机钻营,攀附权贵会有更大百倍的回报,即便没有下过半天工夫搞学问,一个外行摇身一变就是专家教授,或者,局长院长,名利双收。

1922年8月7日,美国所有电话都变成了哑巴,因为电话的发明者贝尔要在这一天下葬,官方要让所有美国人感受到没有电话的不方便,从而铭记这位发明者。美国有三百多诺贝尔奖获得者,英国也有一百多,中国有多少?有人吹捧中医,美国光诺贝尔医学奖就一百多,我们中医也曾无数次申报,怎么就偏被拒之门外?世界上轰轰烈烈的三大产业革命怎么就见不到中国人的身影?中国汽车摩托车品牌多如牛毛,怎么都只能在低端市场鬼混?

皇帝崇拜与儒家伦理的呼应是民族奴性意识形成的根源

孔子教育百姓“君君、臣臣、父父、子子”,三纲五常伦理;教帝王“民可使由之,不可使知之”;怕社会进步,坏其礼乐,就“信而好古”,恨不能回到西周,为周公洗足,替武王捶背。几千年来中国文人除了风花雪月外,就写了一个“忠”字。因为所有帝王最喜欢的就是这个字。秦琼、尉迟恭忠得厉害,被皇封为门神,贴在全天下百姓的屋门上,让你天天看;关羽忠得厉害,怎么办?建一万座关帝庙,遍布每个角落。赵构杀了岳飞,拿秦桧写了个“奸”字。“奸”给“忠”一跪就是一千年,这分明是一记雷鸣拍案:试问尔等奴才,你是做忠还是做奸?这一拍,响彻古今。有句话说得好:秦桧一直跪着,这个民族就起不来”。由于忠与奸的对象是皇帝,其结果是,无论谁做了皇帝,那怕是流氓、恶棍、强盗,只要得了天下,坐上金銮殿,人民就会三呼万岁,顶礼膜拜。

我喜欢看美国电影,小职员与总裁之间都是直呼其名,决不以职位相称;有时孩子见到父亲也直呼名讳,没有上尊下卑观念;老师见小男孩反而称先生,从小就教给孩子自尊,对自己负责;他们塑造的“英雄”大多是“小人物”。可是时至今日,“人人生而平等”这个被全世界公认的价值观,在中国有人相信吗?他们认为,人人生而平等是天下最不可思议的事。我告诉一个朋友,美国的总统与平民一样,早年有许多人贫困潦倒,他笑喷了。电视剧《康熙大帝》、《雍正王朝》、《宰相刘罗锅》、《戏说乾隆》《康熙微服私访》...这些帝王戏曾风靡全国,得到了观众极大的认同,因为它们击中了国人骨子深处的等级荣辱观,价值观!当下人在主子面前自称奴才的时候,没有人觉得别扭,反倒仰慕称孤道寡者权倾天下,生杀予夺的风采。这些帝王戏塑造的皇帝个个是爱民如子,日理万机,英明神武,充满正义感人情味。真是可笑之极!这只能说明编戏的人与观众一样被皇权征服成奴才了,在心目中,早已一厢情愿的美化了伟大领袖,将自己对社会的愿望寄托于这个理想伟人,这是典型的斯德哥尔摩综合症。坐于金銮殿之上,一念之转,生灵涂炭,万千百姓葬身疆场,血流千里,这才是皇帝。太平年代,书生一句“清风不识字何故乱翻书”就被灭九族,几百条人命就为一句诗。大清二百多年,没有一刻停过文字狱,因文字被杀的人多得能成立一个国家。你有没思考过太监这个职业?那是将人性撕裂践踏到人类极限并将此定式化的皇家行为,为什么?就是为了更大的彰显皇帝之尊,凌驾于万人之上不罢休,还要让你站在最深的坑里,这叫皇帝艺术。

在权力崇拜下,形成了一种实用主义文化即奴性文化。下级在上级面前,要言听计从、毕恭毕敬、唯唯诺诺,不仅如此,还要阿谀奉迎,极尽献媚之能事。唯有如此,才能官运亨通,飞黄腾达,实现人生“最大价值”追求。反之,叫悖逆,便难以立足。所谓“顺我者昌逆我者亡”。当社会价值思维趋向实用主义时,正义与真理便无处容身。我曾很欣赏台湾李敖的傲,在台湾,他曾毫无忌惮的否定蒋家、批判孙中山、臭骂列宁马克思,那叫一个狂。05年来北大演讲,许多人替他担心,怕一不小心进了秦城。然而,他一句都没有“乱说”,反而大肆谄媚中之共及当朝,大贬马英九连战,活脱脱一副奴才讨好主子的哈巴狗像。一个自诩自由主义的资深研究者、追求者,面对专制的庙堂,突然一改初衷,荒腔走板,不顾廉耻的称颂不叠。许多人都傻了眼,傲骨呢?你引以为荣的厥词呢?其实,一点都不奇怪,在台湾骂谁都没事,这里就得进去。这个深谙民族文化的学者,这点实用主义觉悟还是有的,真不愧“汉学第一人”光荣称号。在个人利害面前,让真理、正义乃至良知都见鬼吧。

要将“炎黄子孙”一词引发的皇权崇拜注入民族的DNA吗?

有人说,血浓于水,炎黄子孙这个词,能增加民族凝聚力。首先,“血浓于水”就是一个充满讽刺意义的贬义词(恕我颠覆),因为它抛开了正义和良知,譬如你的族人无故欺负了外族人,你不表示歉意而是一味护短,这就叫血浓于水。那么,为何要增加民族凝聚力?是凝聚起来搞侵略战争吗?是团结起来抵御外敌吗?如果是后者,你皇族阶级一直欺压着人民,外敌来了你要人民为你牺牲吗?比民族凝聚力你比得过日耳曼民族吗?比得过大和民族吗?而德日两民族正是最具凝聚力的时候走向了侵略战争,结果,一个挨了原子弹,一个遭遇了灭顶之灾。说到底,煽动民族凝聚力不如搞好你的政体。

母庸置疑,炎黄子孙”是皇帝崇拜的产物。一声“炎黄子孙”,暗示着我们始祖皇帝的伟大和做其奴隶的荣幸;两声“炎黄子孙”,我们便不能批判祖宗;三声下来,一个民族主义返祖的思维就形成了。皇帝社会的历史从来都是人民的血泪史。我认为,中国人最仇恨的不应该是外族的侵略者,应该是本民族的独裁者,皇帝。这个易忘记痛苦与耻辱,不易反省的民族什么时候才能猛醒?

浙大某叫兽到处鼓噪,说“中国人缺少民族认同感”。不知道这个世代敬奉皇帝甘愿为奴的民族有什么值得认同的。谁能告诉我所谓“中华五千年灿烂文化”是什么?谁能告诉我五千年后的今天我们传承了什么?是科学成果吗?是对人性的尊重吗?是哲学理论吗?是诚信规范吗?是文学吗?是信仰吗?可以说,一个没有信仰,或者说一个信仰皇帝的民族即便有好的东西也会被扼杀掉。随着信息时代的到来,许多的人发现了外面的世界,原来自由、平等、人权才是最普世的价值观生命观啊。然而,有人害怕了,有人替主子害怕了,怎么办?给你灌输民族思维,这么伟大个民族怎能丢弃五千年的传统啊,怎么可以听信西方敌对势力的蛊惑啊。或者,挑起、煽动民族仇恨,把你的神经固化在对付外族上。

在国人以中华民族泱泱大国以及为五千年做奴隶的“文明”感到自豪的时候,在以炎黄子孙为荣,以拥有腐朽的儒家思想为傲,不知光明黑暗之别,不知文明野蛮何物的时候,这个民族站出来了一批堪称伟大的人物,他们是放眼世界的人,是最懂中华民族的人,他们提出了一个彻底改变中华民族,使得这个奴性十足的迂腐的民族走向人类真正文明的最科学最直接的口号——全盘西化。他们是胡适之、陈序经以及五四时期的诸多先烈们。可惜,这把火被一种混合力量扑灭了。

国人已经习惯了以炎黄子孙称谓中华民族,动辄我们炎黄子孙如何如何,似乎这炎黄子孙是一个牛逼哄哄的贵族。人类在探索中不断进步,然而,21世纪的今天,在世界上90%的国家已实现民主宪政,进入真正的文明社会之时,乐于充当皇帝孙子的族群依旧是逆来顺受,厥初如何,今兹亦然。有多少人知道真正的民主社会是什么样的?以独裁的鼻祖象征本民族是一种怎样的自豪哇?以皇帝的孙子为荣究竟是一种什么样的荣耀哇?

我喜欢一个词,叫“地球村”,我喜欢另一个词叫“博爱”;我鄙视的一个词叫“血浓于水”;让我感到操蛋的一个词叫“汉奸”;最让我恶心的一个词叫“**子孙”。


吃惊

不解

欠扁

路过

雷人

鸡蛋

握手

鲜花

发表评论 评论 (3 个评论)

回复 樊梨花 11/7/2016 01:49
洞穴寓言与老子的相互隔绝

柏拉图的洞穴寓言。有一批人犹如囚徒,世代居住在一个洞穴之中,人们的脖子和脚被锁住不能环顾,只能面向洞壁。他们身后有一堆火在燃烧,火光将一些影像投在囚徒前面的洞壁上。囚徒不能回头,不知道影像的原因,以为这些影子是“实在”,用不同的名字称呼它们并习惯了这种生活。当某一囚徒偶然挣脱枷锁回头看火时,发现以前所见是影像而非实物;当他继续努力,走出洞口时,眼睛受阳光刺激致使他什么也看不见,只是一片虚无。他不得不回到洞内,但也追悔莫及,他恨自己看清了一切,因为这给他带来了更多的痛苦。

 事实上,中国人被隔绝在一个个孤立的“洞穴”里。“鸡犬之声相闻,民至老死不相往来。”每个人“各扫门前雪,莫管他人瓦上霜”。这哪里是小国寡民,分明是家庭之间的相互隔绝。老子深知,断绝人们的横向联系,当每一个人成了孤零零的个体,就无力挑战社会权威和秩序,社会就长治久安了。
回复 樊梨花 11/7/2016 01:54
鲁国攻打邹国,邹穆公率军民抵抗,可邹国军队一触即溃。百姓更幸灾乐祸。邹穆公大怒,便对孟子说这些刁民可恨,国家危难他们却无动于衷。孟子说,丰收时你巧立名目横征暴敛,灾年你守着满仓粮食不放粮,却让饿死鬼唱歌赞美你,既然国家是你一个人的,它生死存亡又与百姓何干?
  
 龚自珍当年大呼:"亡国灭种的大祸就要临头了!"龚自珍的儿子龚半伦,带领英法联军把圆明园洗劫一空,又做英国公使的翻译,代表英国和恭亲王谈判,百般刁难。恭王怒道:“你等世受国恩,却为虎作伥,甘做汉奸!”龚回曰:我们本是良民,上进之路被尔等堵死,还被贪官盘剥衣食不全,只得乞食外邦,今你骂我是汉奸,我却看你是国贼。
  
梁启超曾说:“长期残忍地压制人民,使人民变成奴才,让人民的脊梁已经弯曲,而在面临外敌入侵、大乱当头之际,又指望人民在自已面前仍弯着腰当奴才,而在外敌面前直起腰来反抗,这 不是白日做梦是什么?”

黄菊坟头PK习仲勋坟头 
   “前中共政治局常委黄菊的骨灰盒自去年从八宝山迁往上海青浦福寿园公墓后,建成豪华“清菊园”。黄菊个人墓园“清菊园”占地达10亩,且规模格局相当豪华,而墓地按均价市值近6亿元。此消息出来后,引起社会极大关注,质疑建墓费或用公帑,亦有认为是商业“噱头”。有温家宝的密友吴康民日前刊文表示,黄菊家族为其建豪华坟头违反前中共领导人毛泽东等当年制定的政治规矩。 
   中共当政以来,为死去的党魁建豪华坟头始于华国锋。据有关方面报道:二○一一年建成的华国锋陵墓占地十公倾,修建费用一亿两银子。加上占地十公顷约一万平方米的费用,华国锋陵墓总花费达六个亿。 
   习仲勋官阶低于黄菊,其陵花20亿美元,其面积=三分之一香港岛
回复 樊梨花 11/7/2016 01:58
沙叶新的《人和动物谁健康》中说:在人类的吃人史上,越是大讲阶级斗争,越是施行极权政治的国家。就越是自相鱼肉,屠杀成性。20世纪前半世纪希特勒和他的对手斯大林,后半世纪的波尔布特和他的导师红太阳,都是凶掺至极的杀人魔王。梁启超在他的代表作《饮冰室文集》中写到:“日本人尝言,支那一部历史,实以浓血充塞之历史也。吾耻其言,虽然,吾不得不忍其言。” 中国历史上惊天屠戮惨案数不胜数,人命贱如草芥,一部浩如烟海的史册,真的是用众生的鲜血写就的啊!
 
前中华人民共和国代主席董必武长子董良羽先生,他谈到一个政治细节:刘少奇主席被打倒时,董必武是国家副主席,有一天,董必武父子在家听广播,播音员:国家代主席董必武接受某某大使递交国书,董必武一愣:“我怎么成了国家代主席?”如此大事,主席本人居然不知道,这就是文革中的中国政治。

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