注册 登录
天易网 返回首页

樊梨花的个人空间 http://home.wolfax.com/?119706 [收藏] [复制] [分享] [RSS]

日志

正确思维应把握的原则

已有 1170 次阅读11/8/2016 03:31 |系统分类:争鸣

正确思维方式应该是以全人类的利益为立足点,以形式逻辑的方法进行思维推理,以“人权高于主权”的普世价值观等普世真理来进行是非判断。应把握以下三个原则:

一,不要立场先行


任何事情,在未经过严密的论证之前,不要立场先行,预设结论。对于历史或时政的判断,在给定的价值目标下(如以正义、和平、自由为善),分析中要尽量保持中立,追求真理永远高于立场站队。对于某种理论或结论,是因为能证明正确才赞同进而喜欢,不是因为喜欢而把它说成正确。


只为部分人谋利的活动才有立场问题。儒家孝敬的尊长,共党强调的党中央至上那个顶层,民族主义者强调中国人,都是部分人——人类一部分,所以,他们才强调站稳立场,才强调血浓于水的血统帮派论或血统民族论,强调姓党的帮派利益论。“为谁服务”,是立场问题,不属于科学。马克思主义强调为无产阶级服务,儒家强调忠孝为尊长服务,都是立场先行,不是科学。科学与国界、政见、立场无关。

如果我们的活动不是为部分人而是为了全人类的利益,当然无立场问题,当然不用强调站稳立场,不用问国籍或姓什么,一门心思开展下去。这就是科学与民主,为人类谋利益。


我们首先是人,其次才是其它的身份。我们生下来,头上并没有印着“中国文化传人”的印签,也没有“不得学习西方文明”的基因密码,我们为什么就必须死守这蒙昧文化?要知道,是人创造了文化,而不是文化创造了人!老子、孔子有自由思考的权利,同样,今天汉人也一样具有独立思考的权利;我们不需要任何人匍匐于我们的脚下,同样,我们也不需匍匐在任何人的脚下!


儒家与马家都是为帮派或部分人服务的歪理邪说,属于非理性的“帮派思维”。所谓“帮派思维”就是你得无条件地为本团队谋利,哪怕盗窃杀人也得随波逐流、同流合污——孔子“父子相隐”,孟子“保护杀人犯父亲”,这是立场强奸真相和正义。马家更是你死我活,毛概括之:“凡是敌人反对的我们就要拥护!凡是敌人拥护的我们就要反对!”而对自己团队的就是敝帚自珍,搞什么“就是好”的歌吼和“博大精深”的意淫。中国人成了一个没有“是非观”的民族。一个只有“立场”没有“是非”的民族必然泯灭“公道”、“正义”和“良知”!一个没有“公道”和“良知”的民族是绝对没有希望的!


二,把握正确的选举数学思维


《一眼看穿中国人》说“中国人无神论,心肠厚黑”。郭国汀批评说:“是部分中国人还是全体中国人?若是部分,比例多少?作者本身是否中国人?若是,那么作者本人是否如此定义的那样?作者反中,反华反过头了!”

 

郭国汀先生在北美,肯定知道:小布什第一次竞选总统的时候,其获得选民票低于戈尔;也就是说,小于50%的美国人赞成小布什当总统。但,小布什依然被称为“美国总统”或者“美国人的总统”。陈水扁第一次总统的时,得票率只有30%多,也被称为民国总统或者台湾人的统统。既然如此,谈到中国人的时候,只要有近30%人有此特点,就可以说“中国人如何如何……”正是因为“中国人厚黑”,所以,《来生不做中国人》得到绝大多数网民的赞成,《来生是否愿做中国人》的调查被当局禁止了。

 

中国国民素质让人非常堪忧,中国连续几十年排名世界160位以后或者倒数第二,而日本国民素质连续30多年排名世界第一。联合国的权威排名真实反应中国现状以及过去忽视的地方,以及未来中国需要改进地方可以说是全方面,中国与日本国民素质差距相差50-80多年,其中中国小学教育与日本差距是50年,中等教育差距70年,高等教育差距90年,其中有一个原因,中国教育公平性,经费,师资水平等相差90多年。可怕的巨大差距……

http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzA3MTgzMDY5MQ==&mid=211615173&idx=4&sn=30ab9267f1abd6df42cab441a85b736c&mpshare=1&scene=23&srcid=10165FtTTeKrlKYXVr63SJeS#rd

 

 

三,确立底线思维


大家熟悉的木桶原理:木桶装多少水取决于那块最短的木板。这就是我们所说的底线思维。当然我们说中国人的缺点的时候,实际上在说中国人组成的那个“桶”的缺点,这里“中国人”属于一个整体性的概念,相当于“中国”这个整体性概念。中国人在国外旅行,有些突出的毛病,乱写乱画,故意开水龙头,甚至偷马桶盖,这都破坏中国人形象。实际上,这就是国人的水准。因为这些出国游的中国人在中国已经处于中上层了。虽然做这些坏事的是极个别的中国人,但俗话说:一颗老鼠屎坏一锅粥,极个别的中国人就是木桶的那个最短木板,它决定了中国的水平。

 

强调遵守道德底线应该看到人性恶。一个国家的道德水准集中反映在政治制度、经济文化与社会结构上。秦朝的道德水准更多的是被“焚书坑儒”与“指鹿为马”界定的,中国几千年的道德底线在陪葬、阉割(太监)与酷刑、吃人肉面前已经无法再低了。譬如:太平天国石达开兵败被捕,按罪当满门凌迟三千刀处死。可问题是,石达开的儿子才几岁,根本受不起一点一点凌辱三千刀。为了弘扬清廷法律的残暴,官家竟然把石家的孩子养起来,养到身体能够经受三千刀的时候,再慢慢一刀一刀地残忍地弄死他。

 

民族主义者说:绝大多数中国人是好的,个别中国人有缺点,所以,中国人是优秀的。在这里,他们忽视了“中国人”是个整体性的概念。前天,我的钢精碗漏水,原来是底部穿孔了,无法用了,就抛弃了。按照民族主义的逻辑:绝大多数钢精块都是好的,一个小洞微乎其微,就能得出这个“钢精碗是优秀的”,怎么能抛弃优秀的“钢精碗”呢?按照这种思维,每个家庭都得建成博物馆不可,难怪中国成了“古董”吃香之国!

 

要提高一个国家的水准,根据木桶原理,必须提高底层人民生活水平。刘植荣强调提高最低平均工资。我国也在朝此努力,并定义精准扶贫,然而专制下“精准”扶贫款到了官僚家里,杨改兰一家因穷自杀了。可见,专制社会就是无恶不作,假丑恶横行,不可能存在不可逾越的底线。要确立底线思维,必须结束专制制度。


吃惊

不解

欠扁

路过

雷人

鸡蛋

握手

鲜花

发表评论 评论 (6 个评论)

回复 樊梨花 11/8/2016 06:44
超越个人情感

1亚里士多德从17岁开始入师门,跟随老师柏拉图长达20年之久。亚里士多德对老师是很崇敬的,师徒二人也是最好的朋友。然而在追求真理的征程中,亚里士多德非常勇敢、坚决地批评老师的错误和缺点,批判其师柏拉图的神秘主义、禁欲主义和当时流行的利己主义、享乐主义伦理思想...在哲学思想的内容和方法上都同老师柏拉图存在着严重的分歧。于是有些人就指责他背叛了老师,亚里士多德对此回敬了一句流传至今的名言:“吾爱吾师,吾更爱真理!”

  “吾爱吾师,吾更爱真理!”这种思维决定了西方文化比中国文化强大的理由。西方人的思维:经验、逻辑、思辨、灵感、假设、实践、证明。而国人思维呢:经验、灵感、境界、经验。即把对外的思考理性内化作用为情感理性,甚至成为宗教性的社会伦理基础,这样从经验回到经验的超越无踪可寻。中国文化做了什么?直至孔子,即完成此举。中华文明从来没有在思想性、科学、哲学、对世界的认知等重要人类文化发展方面领先过世界,儒家文化在跟子上就把文化创新堵死了。中国文化有一种尊上思想,儒教叫“忠孝”,从圣人言就开始了毁灭智慧的不归路。谁敢质疑就扣上反动、犯上的帽子进行打压。

    比如,孔子说:“民可使由之,不可使知之”。孟子说:“终身由之而不知其道者,众也”。荀子说:“夫民易一以道而不可共故”。皆主张在上者垄断真理,而民则唯其马首是瞻,唯其指挥是从,愚脑、阻断个性自由。人类当感念苏格拉底、柏拉图、亚里士多德三位古希腊先哲!

2.亚里士多德强调法治就是避免情感、偏见、成见的干扰

3斯巴达人军国主义优生法超越了情感:残疾婴儿摔死,妻子须借给优秀男人生育

2016-11-06 欧美历史文化
❀司马迁曾欲以一支史家之笔:究天人之际,通古今之变,成一家之言。长按二维码扫描关注【史记】,让我们一起领略上古风骚,秦汉故事!

说到希腊,很多人都会想起斯巴达,尤其是在《斯巴达300勇士》的电影播出之后,大家就更被斯巴达人的勇猛所折服。

实际上,并不是所有的希腊人都是斯巴达人。

影视剧中的斯巴达勇士

斯巴达只是希腊的一个城邦,不过因为其特别优秀,所以才在希腊城邦中脱颖而出。

那么斯巴达究竟是希腊的哪儿呢?


上图标注的地方就是斯巴达城邦

历史上的斯巴达人如此英勇,实际和不少军国主义国家一样有民族内部清洗。所谓的民族内部清洗,是指在婴儿出生的时候就开始删选。

斯巴达人是如何进行删选的呢?

选择生育对象:结婚必须找优秀对象,如果有很优秀的男人,丈夫必须将妻子贡献出来鼓励双方生育。

全国的男女都被告知在选择结婚对象的时候,应该慎重考虑对方的健康情况。丈夫被要求将自己的妻子贡献给那些特别异常的人(这让逗比鱼想起早前,有俄罗斯议员曾经提议将普京的精子分给全俄罗斯女人的新闻,要是斯巴达人的时候技术有这么发达,也许真会这么做)。

这种从根本上优化自身种族的行径一般会出现军国主义或者类军国主义的国家,或帝国。对于庞大多支的国家,很少会采用这样的方法。像斯巴达这样鼓励丈夫把妻子贡献出来的政策也是非常少见。如果丈夫失去性能力,那么必须要求请健康优秀的男人行使家中的生育职能。

即使是斯巴达城邦的王阿希达穆斯,看上了一个个子矮小点女人,都被要求接受惩罚,那更不用提普通民众。在普鲁塔克的《莱喀古斯传》中所提,城邦立法人莱喀古斯认为性的独占和嫉妒是要被人嘲笑的。将妻子锁在家里只为自己生儿育女是十分愚蠢的做法,而那些人的丈夫可能本身就有问题。这就类似于乌托邦的共妻想法。

1
国家会扼杀残疾婴儿

作为父亲,斯巴达的父亲有杀害婴儿的权利,首先他如果认为孩子不合格,可以直接杀了自己的孩子,另外,国家监察委员会会进行标准化筛选。所有被认定有缺陷的婴儿,会在泰格杜斯山被扔下悬崖,摔死在尖山石上。

2
七岁就被培养成战士

斯巴达的男童7岁之后,必须交给国家送入学校培养。在一个班级中,最强最勇敢的是首领,所有小孩儿必须听从他的话。作为首领,他可以对任何的小孩儿进行惩罚,与此同时,孩子们必须想法设法成为最优秀的人。


斯巴达军队标记

与雅典人喜欢搞体育不一样,斯巴达人更注重打仗。在学校的时候,经常会被安排裸体竞赛,训练他们的长者要设法在他们中制造矛盾,好让他们互相争斗。但凡表现出怯弱的地方,就会被大家冷眼相待,甚至严苛的惩罚。

每年,孩子们会在阿尔忒弥斯奥斯娜接受鞭笞,一定要打到血溅石头为止。12岁之后,斯巴达的孩子们被要求全年都穿一件衣服,冬天不能添加任何衣服。和雅典人经常洗澡不同,斯巴达人认为洗澡会软化自己,所以他们不太洗澡。12岁的孩子要求在寒冬中夜宿,充分培养成糙汉子。

他们的文化教育只限于阅读书写能力,学习法典类文件。斯巴达人用口述的方式来教导孩子同时也让孩子看到没有道德的丑陋一面。比如说他们会灌醉农奴,让大家看到酒醉后人的丑态,以此提醒,他们必须得时刻保持清醒。

他们允许在战争的状态下随意索取食物,也可以偷取食物,但是回来必须接受鞭刑。青年的时候,如果表现良好,可以到公民食堂吃饭,但是必须等到30岁训练完毕后,才能和长辈一起吃饭。

所以,在斯巴达人眼中,家的意识并不浓重。

3
禁欲的斯巴达女孩儿

斯巴达女孩儿:裸体舞蹈锻炼身体,撇除淫欲。

斯巴达的女孩儿们被要求参加赛跑,摔跤,扔铁圈,投铁饼的运动。她们必须参加裸体舞蹈或者大型活动,并不避讳男人,以此激励自己把身子锻炼的更好,普鲁塔克认为,斯巴达人的这个做法是天然质朴,在裸体的舞蹈和竞技中撇除那些淫欲。
回复 樊梨花 11/8/2016 06:45
苏格拉底的父亲是个雕刻师,母亲是个接生婆。他幼承家学,以父亲的雕刻手艺糊口,但却以母亲的接生为自己的事业。不过他接生的不是新生的身体而是新生的思想。他说:“我的助产术与她们的助产术总的来说是相同的,惟一的区别在于我的病人是男人而不是女人,我关心的不是处在分娩剧痛中的身体,而是灵魂。我的技艺最高明的地方就是通过各种考查,证明一位青年的思想产物是一个虚假的怪胎,还是包含生命和真理的直觉。就我本人不能产生出智慧来说,我和产婆是一样的,人们对我的普遍责备是对的,说我只管向别人提问,但自己却由于没有智慧而不能做出任何回答。这里的原因就在于上苍强迫我接生,但禁止我生育。……别人……从来没有向我学到过什么东西,由他们生育出来的许多奇妙的真理,都是由他们自己从内心发现的,但接生是上苍的安排和我的工作。”(《泰阿泰德篇》)

苏格拉底行走在广场上,与过往的青年讨论思想,在反问和引导中,眼见着一个个的青年从内心得出自己的结论。然后说我一无所知啊,我并没有智慧,“上苍强迫我接生,但禁止我生育”。但在我看来,没有比他更伟大的教师了。虽然他认为这些青年“从来没有向我学到过什么东西,由他们生育出来的许多奇妙的真理,都是由他们自己从内心发现的。”但你可以想见,在他的引导下,每一个青年都学会自我思考的方法,都能自我生育出奇妙的真理,拓宽人类认识的边界,这期许着一个怎样的未来!  

苏格拉底让学生自由思想,探索真理。野夫认为弟子跪拜也是自由:“民间私学,私相授受,行个跪拜礼,是仪式,是良俗,是对学问的尊重。两厢情愿,碍不着天下人的权利。所谓自由,这才是自由。”很明显此自由绝非是彼自由,还在一个很低的层次。这自由说的是我想干嘛就干嘛,两厢情愿你管不着,用不着你来多嘴。但所谓自由,还有一个言论的自由批判的自由。

这个照片既然放到了网上,天下人就有多嘴的权利。野夫这个自由与真理无关,因为真理要的不是跪下去而是站起来,迈开腿,自己去探索去尝试去质疑去追问。真理不是崇拜权威得来,而是批判前人得来的。野夫这个自由也绝不是思想自由。野夫教给弟子的是江湖规矩。这个规矩绝不是说说的。“江湖则不然,它有规矩。一起磕头了,那就是兄弟。两肋插刀的,那叫道义。背后动刀的,那要三刀六洞被处死。”也就是说,你磕了头入了门,就不能有二心,若有二心,三刀六洞,那不是闹着玩的。师徒之间的人身依附关系在这一跪就确认了。今天磕头容易,明天想要要背离师门,那就不见得自由了。

你能想象像苏格拉底这样教学生,要他磕头拜师吗?当然啦,苏格拉底肚子里什么都没有,比不得野夫还跪来了一点学问。“我这跪来的一点学问,你也得跪着接过去”。这壮丽的一跪,头埋下去了,思想也埋下去了;屁股撅起来了,顺服也出来了:从野夫弟子撅起的屁股,看到野夫撅起的屁股,再看到野夫标榜的章黄学派的屁股,一溜儿跪到万世师表孔老夫子那里。说起来孔子(公元前551年―公元前479年)比苏格拉底(公元前469-公元前399)资格老些,但时代也算相近,而且都是“述而不作”,以授徒而知名。

孔子自以为习周公之礼得周公之道,掌握了绝对真理,以诗书礼乐授徒三千,要“弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众。”(《论语·学而》)而苏格拉底是自己什么都不会,让学生自己去探索生育出真理。苏格拉底的学生自由思考的时候,孔子的弟子在颂拜圣人,这不同的教学路径之下文明各自发展,两千多年后东方文化与西方思想的差距,不是昭然若揭么?

西方文明是两希传统,希腊和希伯来文明共同铸就。如果说苏格拉底是希腊文明的导师,那耶稣是希伯来文明的导师。耶稣收了十二个弟子,在逾越节之前,他知道自己的时候将要到了。于是,在晚餐之前,亲自给门徒们洗脚。《约翰福音》第十三章记载:

逾越节以前,耶稣知道自己离世归父的时候到了,他既然爱世间属自己的人,就爱他们到底。吃晚饭的时候,耶稣知道父已将万有交在他手里,且知道自己是从神出来的,又要归到神那里去,就离席站起来脱了衣服,拿一条手巾束腰。随后把水倒在盆里,就洗门徒的脚,并用自己所束的手巾擦干。挨到西门彼得,彼得对他说:“主啊,你洗我的脚吗”?耶稣回答说:“我所做的,你如今不知道,后来必明白”。彼得说:“你永不可洗我的脚”。耶稣说:“我若不洗你,你就与我无份了”。西门彼得说:“主啊,不但我的脚,连手和头也要洗”。耶稣说:“凡洗过澡的人,只要把脚一洗,全身就干净了;你们是干净的,然而不都是干净的”。耶稣原知道要卖他的是谁,所以说:“你们不都是干净的”。耶稣洗完了他们的脚,就穿上衣服,又坐下,对他们说:“我向你们所做的,你们明白吗?你们称呼我夫子,称呼我主,你们说的不错,我本来是。我是你们的主,你们的夫子,尚且洗你们的脚,你们也当彼此洗脚。我给你们做了榜样,叫你们照着我向你们所做的去做。”

巴勒斯坦是沙漠地方,走一天一脚的沙子。吃饭的时候大家都席地而坐,因此要先洗脚。洗脚是卑微的工作,一般都是仆人做的。耶稣知道自己将遭大难,但心里全是对世人的爱。“既然爱世间属自己的人,就爱他们到底。”他亲自服侍自己的门徒,为他们洗脚。耶稣的卑微姿态和野夫的高坐受拜简直是绝妙的对比。耶稣为门徒洗脚是身教“我是你们的主,你们的夫子,尚且洗你们的脚,你们也当彼此洗脚。我给你们做了榜样,叫你们照着我向你们所做的去做。”野夫授徒跪拜也是身教。“我就是江湖”,“江湖之中,洪门论兄弟,青帮论师徒,袍哥论上下。不管论什么,入门都要拜武圣关公,都要讲道义和礼数,以及严格的家法和规矩。”

这江湖规矩说得道义凛然,其实掰开了,不过是朝廷之外的小朝廷。朝廷只有一个,皇帝只有一个,一般人过不了这个瘾,就像小孩子过家家一样,自己立个山头关起门来当皇帝。既然学皇帝,那必然有尊卑。磕头即入门,分派系定尊卑,是自己人了,看师父的面儿上,师叔师伯都会照应。如丁忱答辩的时候师叔主持答辩会,特意说明“丁忱乃吾师兄收山弟子,师兄病沉,自恐不久,托我代他主持。”答辩本是为真理而辩,只关乎学问,如何关乎师父的病况呢?但这话一放出去,江湖派系的作用就显现出来了,自己人就随便问问,不是一路的人则认真提问,一个问题就把丁忱问住了。也就是说不管丁忱学问做得怎样,论文写得有多烂,有师叔罩着都不怕的。这样的博士答辩出来,是合格的博士?

耶稣以谦恭的姿态给弟子洗脚,教给弟子的是人人平等,要弟子以后像他服侍他们一样去服侍别的人。他的弟子也如他所教,在穷苦人中间去传扬他的教。这平等精神奠定了基督教成为世界第一宗教的基础。野夫挂个“天地君亲师”的牌子受弟子的跪:“江湖人敬的五伦——天地君亲师,这里的君是君子。如果是你们心中那君王,那还反个屁的清。”这个纯属狡辩。

天下君王就一个,君子则不少。哪个吃饱了撑的见君子就磕头,还把君子排在自家父亲和师父前面?“天地君亲师”自古以来意思就是明明白白的。以天地之绝对权威象征着君王、父亲、师父的绝对权威,并通过磕头的方式承认权威承认尊卑承认等级。这个呢,确实是国粹,不过,这是阻挡我们进入现代文明的国粹。

自由与平等,不是凭空得来,是通过教育潜移默化地熏陶出来的。野夫这样授徒,只能教天地君亲师,教不了独立自主,教不了平等精神,教不了自由反思。当然,野夫可以从另一个角度来看这个问题:“传统中国,三百六十行,行行都要拜师传徒。因为人人都知道,工作和生活不是皇家给的,不是政府给的,是师父给的。师之所存,道之所存也,所以要尊师重道。师父要传道授业解惑,你才能在社会上讨生活,才能养家活口。”这一点,我觉得野夫可以学学聂圣哲。聂圣哲在老家办个木工学校,专门招收贫困生,让孩子学手艺,养家活口。木工学校的孩子不用磕头就把手艺学了,站着就把钱挣了,这才是真正的功德无量。

一个具有平等精神的人,不可能坦然地看着人在自己面前下跪。受这一拜,就自我认为要高人一等。高人一等气势凌人,心理满足的背后就是等级尊卑的确认,就是弱肉强食的欺压。这高人一等的优越与平等待人的谦卑,是文明与野蛮,现代与传统的区别。
回复 樊梨花 11/8/2016 06:58
日本的“路不拾遗”值得向往。我知道,这可能又触痛了五毛的敏感神经,要他们向往谁都可以,唯独不可以向往日本。

我没有去过日本,但关于日本的阅读让我看到,大量去过日本或在日本生活过的大陆人都由衷地说,日本是一个“路不拾遗”的社会,他们列举了大量的例子:日本的房子一般不装防盗门,很多门是非常薄的木板门和玻璃门;多数自行车不上锁,晚上连摩托车都放在外面;无论是火车上、在旅店、在会议室,甚至在餐厅,再值钱的包,放在那里根本没有人动;住完酒店,把费用结清就可以走人,不会像大陆住酒店,离开时要查房;要是在外面丢了东西,有人捡到会交给警察局,或是找到地址将东西寄回来;在自助加油站,自己加多少油自己放钱进去,从来没有人不付钱加油;无论商场,超市,还是自动贩卖机都从来不装所谓钱币识别系统,因为没有人使用假钱;日本人在商业闹市区逛街,手机或钱包就放在牛仔裤后兜上,不会有小偷偷走……。

这当然不是说日本绝对没有盗窃行为,而是从总本来说,日本是一个堪称“路不拾遗”的社会,社会治安和社会风气很好。

为什么日本会“路不拾遗”?我在《毛时代的“路不拾遗”不值得怀念》中说,人是理性的,人们做任何事情都有成本考量,如果说毛时代小偷少,“路不拾遗”是事实,则一定是因为偷东西的成本太大,大到人们不愿偷、不敢偷,觉得是件非常划不来的事,就没有人或是极少人去做了。

而这种成本主要来源于政治的打压,偷盗会祸及自己一生,甚至自己的祖宗八代、三亲四戚被“连坐”,让人难以承受。成本考量的道理同样适用于日本,日本小偷少,路不拾遗,也是因为偷东西的成本太大,大到人们不愿偷、不敢偷。这个成本主要是法律成本和诚信成本(囿于篇幅,诚信成本在此不谈)。

就法律成本而言,日本对盗窃的处罚相当严厉。2012年2月22日,新华社一则报道说,66岁的鹤年正文(音译)在西部城市和歌山一座寺庙偷取一枚10日元的硬币时被捉,一家法庭最初判处他20个月监禁,他上诉到大阪高等法院,声称自己是出于“好玩”,最后获刑1年。

根据日本法律,盗窃数额较小的,处3年以下徒刑,或者罚款,盗窃罪最重可判10年监禁或处罚款至多50万日元(6000美元)。而根据大陆2013年“两高”《关于办理盗窃刑事案件适用法律若干问题的解释》,盗窃公私财物达到“数额较大”标准,处3年以下有期徒刑、拘役或者管制,并处或者单处罚金。

但行为人认罪、悔罪,退赃、退赔,并具有法定从宽处罚情节、没有参与分赃或者获赃较少且不是主犯、被害人谅解及其他轻微情节的,可以不起诉或者免予刑事处罚,由有关部门予以行政处罚。所谓“数额较大”是指个人盗窃公私财物价值人民币1000元至3000元以上的。“数额特别巨大”或者有其他特别严重情节的,处10年以上有期徒刑或者无期徒刑,并处罚金或者没收财产。

可见,在日本,盗窃罪的门槛很低,偷盗10日元,约合不到一块钱人民币,竟被判刑一年,显示出日本人对偷盗行为的“零容忍”态度。中国大陆法律虽然在最重处罚上严于日本,但对小偷小摸行为较为“宽容”,成本很低,偷个自行车什么的,认错退赃,接受行政处罚就没事了,这就使得小偷小摸相对要多。

相信没有多少日本人会冒着坐一年牢的成本去偷一块钱。要么不偷,要么搞一票大的,可是搞一票大的,被查处的可能性大大增加,虽然不会判处无期徒刑,但是被监禁10年,毫无自由,无论处在哪一个年龄段,都是难以忍受的痛苦,权衡利弊,还是不偷为好。

再有一点,日本人视捡到他人遗失的财物据为己有为盗窃行为,据说日本民法早在明治三十二年(1899年)就专门制定了《遗失物法》,规定捡到东西据为己有算“遗失物横领罪”,可处以一年以下徒刑及10万日元以下罚款。因为日本人认为,无论主人的财物是放在家中,还是遗失在外面,其所有权并没有发生改变,捡到明明知道不属于自己的财物,和有意偷盗并无二异。

在日本,从幼儿园开始,就对孩子进行法律教育,告诫学生,不属于自己的东西绝不能碰,即便捡到东西也要主动交到警察署,否则,视为偷盗,是违法行为。

有了这样严厉的法律,以及从小就接受的教育,日本人往往不敢冒着违法犯罪的风险将捡到的财物占为己有,为了避免占有之嫌,势必想方设法物归原主,或主动交到警察署,这样做的好处不只是避嫌,还可以获利。

据日本作家桥本隆则先生介绍,日本对拾金不昧有很详细的奖励制度,拾到财物以后交到警察署的,在一年之内如果失主出现的话,可以获得整个财物的10%的份额,如果失主不出现,可以获得100%的份额。日本有位垃圾场的工作人员捡到近两亿日元,马上送到警察署,可楞找不到失主,于是这个垃圾工就合法地拥有了这笔意外之财。

一面是对偷窃、盗取他人财物严厉惩罚,一面是对归还、保护他人财物大方奖励,这使得日本人不但不愿意偷盗,而且捡了他人财物会主动物归原主。我们这些外人,不明白日本社会的法律和习俗,只能感叹日本是个“路不拾遗,夜不闭户”的社会,日本人都是活雷锋,超爱拾金不昧,赞叹日本人素质高,自叹国人素质低下。

其实,素质也是好制度的结果,并不仅仅是多读几本书就自然而来,知识越多越坏的例子多的是;更不光喊几嗓子道德喊得出来,更多的是制度约束与鼓励的结果。

当大陆人为偷窃成风而苦不堪言,为捡到别人的东西该不该索取报酬而争论不休,不断地回过头去怀念毛时代的“路不拾遗”时,不如开眼向洋,向往一下日本的“路不拾遗”,跟日本人学学如何建立一个“路不拾遗”的社会。
回复 樊梨花 11/9/2016 02:28
中国国民素质让人非常堪忧,中国连续几十年排名世界160位以后或者倒数第二,而日本国民素质连续30多年排名世界第一。

联合国的权威排名真实反应中国现状以及过去忽视的地方,以及未来中国需要改进地方可以说是全方面,中国与日本国民素质差距相差50-80多年,其中中国小学教育与日本差距是50年,中等教育差距70年,高等教育差距90年,其中有一个原因,中国教育公平性,经费,师资水平等相差90多年。可怕的巨大差距,中国未来之路漫长,任重道远……
 
 
  
只要去过日本,或稍微了解日本的就知道,日本干净,礼貌文明,严谨认真。这背后原因是日本国民素质修养高,才产生日本产品世界一流,日本消费品如电子产品照相机,摄像机,打印机,复印机垄断全球,iphone系列,三星系列手机里的芯片,日本科技无处不在,产品无处不在世界五百强日本占了三分之一,日本汽车更成为世界民众汽车主流。

我们常常认为中国人多,才发展不好。但我们忘记日本人也多,地少,资源几乎没有,但建立成为了世界超级强国,人民生活富足,国民素养高,社会生活环境美好。我们却还在为一日三餐担忧,养老社保担忧,还有几1.5亿人每天生活在贫困线上。所谓中国资产阶级却是豪宅好车,未富先奢,奢而无品。我们凭心而论,如果日本环境与中国调换一下,我们又会认为日本有今天,是因为日本人多自然资源丰富,人才多,地方大,然则中国没有资源,没有众多人口,还有很多天灾地震海啸,我们有资格说吗?

真实原因就是人没尽其能,比别人差,就应该虚心接受自己不足和错误,而不是把有利说成不利的表面现象扭曲。我们总是在说中国地方大,人口多所以不好管理,真实情况我们不敢承认我们不会管理,那么我们是否可以先把一个省,再不行,先把一个市,一个区,实在不行,我们先把一条街做到绝对干净文明,我们又做到了什么?

然则形象面子工程,豆腐渣工程倒是不少,背后的腐败贪婪让人心痛。原因就是中国人大而化之,什么都只作表面功夫,对人对己没有要求,什么都无所谓,眼里和心里没有要求,什么都是差不多就可以,这样人生态度才是导致中国到现在都是一个对外不受人尊重的国家,对内不爱人爱己的民族。纵观世界优秀民族,都是严谨,认真,执着,勤奋,积极乐观,主动永不服输的这些品质。

东方日本大和,西方德国的日耳曼都是世界无不称赞的民族,我们即时发展到今天也只是所谓的大国,其中GDP七成以外资为主,人民币升值,通货膨胀,房产泡沫让中国GDP大增,实际发展又是以牺牲环境,破坏资源,天天雾霾的牺牲人民生活环境和生活质量为代价换来的GDP。这种GDP根本与人民生活无关,人民生活质量才是关键,我们可以对比日本生活质量,2010年日本人均GDP是45800多美元,而我们是4000美元(其中还有许多水分,GDP是经济主要指示,是官员升迁主要政绩,各个地方政府为了提供GDP,弄虚作假屡见不鲜)

前不久报道广州成为国家首个超过人均1万美元城市,进入准发达国家行列。但这个人均GDP组成万分是怎么形成?原来广州是一个主要流动人口城市,在计算总GDP把所有创造价值都计算在内,但计算人均的时候,只算了广州常住人口。这样自然就产生“准发达人均GDP”。据英国《每日电讯报》6月12日报道,“国外就业状况”(Employment  Conditions  Abroad)人力资源公司根据日常生活用品成本和服务成本,对全世界400多座城市的生活成本进行了评估。结果显示,对于异国工作者来说,日本东京依然蝉联是世界上最昂贵的城市(东京连续18年保持世界第一位置)拥有最高的生活成本。在世界十大最昂贵城市中,日本占据了四席。
  

  
日本入选的四座城市分别是东京(第一)、名古屋(第三)、横滨(第五)以及神户(第九),其中去年排名第二的大阪落榜。在其他入选城市中,挪威首都奥斯陆全球排名第二,它也是欧洲最昂贵城市。同为挪威的斯塔万格,排名比去年上升两位,位列第四位。瑞士首都苏黎世排名第六,2010年其排名第十。同为瑞士的日内瓦和伯尔尼分别排名第八和第十,都比去年上升
回复 樊梨花 11/22/2016 01:30
正义女神为何要蒙上双眼,就是防止她认人后,搞立场先行,未审先判,偏立了中立公平和正义。同样,学术自由的前提是学术中立,不能立场先行。在未读、未研究对手文章前,就有了结论,那能叫学者?不能,只能叫看门狗。

学者就象正义女神一样,中立、公正、无偏私,充分了解各方材料,根据逻辑和实验,得出科学的结论。从学术中立角度看,科研部门就相当于政权机构的司法部门。如果中国的学者没有中立公平正义的价值观,没有逻辑能力和科学实验能力,中国的学者就是祸害人类毒品和垃圾,就别指望中国的司法独立、司法正义了,更别指望三权分立下的光明正大的民主政治和多党轮替,中国只能永在黑暗渊。所以,科学理性是民主的基础。

郭先生立场先行,只有政治目的,还要他人的自由中立的学术服从你的政治。和毛泽东的“文艺为政治服务”有什么两样?说明专制思维是你的习惯,有何民主可言?

中立是文明社会的最重要价值观之一。如:学术中立,教育司法军队中立化,非党派化,也就是要反对派性思维的立场化。帮派思维立场先行是丛林社会的思维特征,是中国社会从古至今的暴力思维习惯。立场先行的帮派思维与中立公正的逻辑思维是水火不容的,是绝难融合的。有人主张多元,主张东西方结合,这种提法是错的。因为思维方式只有两种,正确的逻辑思维和错误的帮派思维,二者必居其一,不能结合。结合派的居心就是想把一党专政与西方科技结合起来,让中国永在黑暗中。我在主张多元的强光中群里,提出反对立场先行的派性思维,就遭到立场先行的老子派的围攻,他们说,立场先行的人可做看门狗,中立无立场的人就是野狗。这群只有立场的道家狗怎么可能有人的中立公正的价值观?他们根本不知道,国家机器政府只是为人民服务的看门狗。可见,中国人的思维方式还处在丛林时代。弱食强肉的丛林法则,虽然很适合动物世界,但不适合人类。动物弱食强肉,但不赶尽杀绝,本质上是为了保持自然界的动态平衡。人类社会如果也实施丛林法则,不仅对动物焚山而猎、涸泽而渔,而且对同类也会实施群体的灭绝。可见,人类社会推崇丛林法则有违天地之道必遭天谴。穷人不能生存,富人也休想安全。上帝之道是正义的理性,为避免“人是人的地狱”,结束“人人为敌”的状态,富有理性并信仰上帝的社会必然产生公平正义、民主法治,使人类社会保持平衡与和谐,这就是西方产生民主科学的原因。

传统粉说,共产党反传统,所以我们爱传统。现在共产党也很爱中国传统,传统粉实际与共产党成了一路货。其实,共产党最基本的精神与中国传统是一回事。
共产党最鲜明的特色是不停宣传它自己优秀,所以,它高于群众享有领导权。这其实和中国古代君子权力文化价值观,极其相似,君子有权统治野人(群氓)。中国民国的文人们曾一度把毛泽东崇拜为上帝一样的精神圣人,所以他们拒绝随蒋介石到台湾,最后却被毛焚书坑儒。专制等级的强权文化,是弱肉强食的野蛮文化。但中国文化的马屁功能却把它美化为天堂,使中国的传统粉们念念不忘。


民主基础是科学理性。无理性只知拜祖先的中国愚民,连科学都反,怎么会接受真民主?西方社会能长出科学民主,说明它的传统好。中国长不出,说明中国传统不好。这么简单的道理,许多人都不明白,还要做传统粉,真是脑残!土耳其革命后,废除阿拉伯文字等传统文化,避免专制传统的干扰;日本维新,废除春节废除中医,也避免了专制传统的干扰,都获得了成功。



人首先是大自然之子(需要科学),其次是人类之子(需要博爱),第三是家之子(亲情),第四是民族之子(语言文化),第五是国之子(政治)。中华是国名,只能排第5。中华不离口的人,绝不是好鸟。因为爱国主义是流氓的庇护所。

爱国主义民族主义都是立场先行的文化,都是无理性无逻辑反科学民主的文化。唯有抛弃专制的传统文化,抛弃儒道的立场先行思维模式,中国民主化才有可能,否则就是好高骛远,欲速不达。
回复 樊梨花 11/22/2016 02:27
体制是一个神秘的东西,当我们做了错事、坏事甚至丑恶的罪恶之事的时候,我们会习惯地称之为这是体制之害,是没有办法的事情,我们把自己的生命自由、个性与选择的可能性推卸得干干净净。终于有人提出了这样的质疑声音:“你就是体制”。体制无处不在,但是,每一个体制都是要靠人来推动与执行的。体制虽然是无形的,但是体制最后都要通过一个个被体制化了的人来体现。说“你就是体制”其实一点也不过分。在纳粹军官命令之下,你不举枪,你不开枪,那是要冒杀头的风险的,这是赤祼祼的体制,几乎没有人敢违背,但是,举枪之后打不准,这不是体制,这是你可以用的良心选择。因此,即使是纳粹体制下,一个人举枪杀人,他仍然是有罪过的。这个罪过没有人可以推卸给体制。

现在,在中国,还有一种体制把本应该让大家好好生活,好好研究的钱,被那只无形的权力之手搜刮集起来了。就像一块巨大的猪肉,被高高挂在那里,然后让众多大大小小的狗跳跃、撕咬、争抢,打得头破血流,斯文扫地。那种由政府行政官员拔下巨款,然后根据长官意志,采用太公分猪肉的办法去鼓励创新,这也许是世界级的最大笑话。

日本最近又有三名科学家获得了诺贝尔科学奖,虽然不少中国的政府官员与著名学者早就声明过:让诺贝尔奖见鬼去吧。可是,中国人还是心里痒痒的。莫言一个诺贝尔文学奖已经让多少人神魂颠倒,要说不在乎,那只是阿Q的精神胜利法而已。日大本为什么会成功?还是得益于他们的体制。他们的体制对科研投入巨大,让他们的科学家有一流的实验研究环境的同时,最重要的是保护科学研究工作者的研究独立自由不受干扰,让他们能够始终如一的勤奋刻苦、坚忍不拔针对一个研究目标持之以恒地独立研究。

日本的大学教授和研究所人员申报课题的渠道和形式,实际上是课题注册制,大家都是视科研为自己的生命,几乎没有混混的学棍泥沙俱下,也就不必层层审批,一旦确认科研课题,相应份额的科研经费很快就拨下来。可以保障他们数年如一日的扎扎实实的研究。使他们自由而不受干扰的研究能够持续下去。而不像中国这样需要特别公关,在腐败横生的科学经费争夺大战中苦心钻营,而胜出的常常是那些不学无术,也根本无心学术或者根本没有时间、精力保障的行政官僚手里。

每到年终时节,他们的科研经费多得怎么也没有办法用完,以至于他们为怎样花掉科研经必须巧设名目、费尽脑筋,而仍然无法完成突击花钱的任务。而另一边真正有真才实学的学者们,却连起码的研究经费也不能够保障。他们拿着极其微薄的工资,连养家糊口都很困难。中国教育体制与科研体制之恶是显而易见的。

今年日本有三名获得诺贝尔物理学奖。因此,有网友突发奇想,搜索了一下日本货币上的人物的来历。是这样的:1万元日元上人物是福泽谕吉(教育家、思想家、翻译家),5千元日元上的人物分别是夏目漱石、新渡户稻造(文学家),2千日元上的人物是樋口一叶(24岁去世的女作家),1千日元上的人物是野口英世(日本生物学家,黄胆病毒的发现与治疗者,1928年因科学研究染上病毒死在非洲。)而中国的人民币上的人物:1元上是伟大领袖毛泽东,5元上是伟大导师毛泽东,10元上是伟大统帅毛泽东,20元上是伟大政治家毛泽东,50元上是伟大书法家毛泽东,100元上是伟大诗人毛泽东。

总算是找到了这种体制差别的根源。

facelist doodle 涂鸦板

您需要登录后才可以评论 登录 | 注册


站内文章仅为网友提供更多信息,不代表本网站同意其说法或描述,也不构成任何建议。本网站仅为网友提供交流平台,对网友自由上传的文字和图片等,本网站
不为其版权和内容等负责。站内部分内容转载自其它社区、论坛或各种媒体,有些原作者未知。如您认为站内的某些内容属侵权,请及时与我们联络并进行处理。
关于我们|隐私政策|免责条款|版权声明|网站导航|帮助中心
道至大 道天成

小黑屋|手机版|Archiver|联系我们|天易综合网 (Twitter@wolfaxcom)

GMT-5, 8/8/2020 06:45 , Processed in 0.164304 second(s), 14 queries , Gzip On.

Copyright 天易网 network. All Rights Reserved.

© 2009-2015 .

返回顶部