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日志

中国是个半开化的国家,落后西方3000年

已有 742 次阅读2/27/2017 23:37 |系统分类:历史| 中国, 国家

中国不仅政治文化落后,而且法律文化落后。中国没有经历过西方的法治历程。中国古代没有汉穆拉比法典、罗马法,连一块冰岛的法律石也没有找到。只有蜀国丞相诸葛亮为了维持军纪含泪斩马谡。道家对法制非常敌视:“人多技巧,奇物滋起,法令滋彰,盗贼多有”(人的技术高超了,奇巧之物就会多起来;法律制度明确了,盗贼就会多起来)。道家主张:社会勿需法。就这么一个无法无天(道家的天小于道小于自然)的老子被今天国人吹捧,说明国人根本无法律的意识。中国的一些人士咬定“制度最重要”,可是他们对人类法制史基本无知。不知道法律制度历史变迁,谈“制度最重要”就是笑话。

 

一,周强亮剑屠杀“司法独立”的文化自信

 

有社会就存在,甚至在三个人的地方就需要一个中立的裁决者。司法是先于国家的,它和国家的结合仅仅是因为国家出现后吸收了这一社会职能。在古代社会,法律判决受专家支配,法律的发展受专家指引。这类法律专家早期是祭司。文明起源阶段各民族最初的“法律人”都是祭司阶层,法律是神赐与他们的。西方自古以来,司法审判就是独立的。犹太圣经中的祭司、审判官并不从属于国王。古希腊罗马、中世纪的欧洲,司法审判权在祭祀集团或教会手里,不在军政集团手里。而中国从来没司法独立,审判权属于行政首长(县长或皇帝)。这就是周强亮剑宰杀“司法独立”的文化传统底气。

 

二,中国落后西方3000年

 

人类最早的文字苏美尔楔形文字到今天已有6500年。公元前3400年,两河流域进入到乌鲁克文明,考古学家在第4期出土的有字泥板中,有90%是收据和交易数量、财产数量的记录。乌鲁克时代,当地盛产羊毛,当地女性负责生产羊毛衣,家中男性用驴把衣服运输到很远的地方出售。现今发现的“泥板信”就有这样的书信,远方从事销售的男性写“泥板信”给家中的女性说,那种衣服卖得好,你们要如何根据市场需要改变衣服的式样。

 

甲骨文虽然有3000年的历史,却无民间交流作用。真正起到交流作用的中国文字的是“楚简”,那是公元前400年的事。若用美索不达米亚的“文字民间交流”作为一个标准,中华文明才2400年的历史,而不是5千年。两河流域的文明历史有5400多年。落后西方3000年。

 

进入文明的标志是以人为目的并且信仰上帝的“不许杀人”的禁令。殷商没有“不许杀人”的意识,根本就是野蛮人,完全未进入文明。甲骨文原本就是占卜的释文。国家大小事务,都取决于从火里烧出来的一堆胡话。国家的统治术就一个字,打。不听我的话就打,杀到尸横遍野为止。商朝出现了数位女将,最出名的比如妇好,战绩彪炳。但这并不是因为商朝女人地位高,而是他们男女都崇尚武力。殷商的这种原始野蛮体现得最明显的最典型的就是人殉殷商对于人殉的热情可以说骇人听闻。死人要殉,出征要殉,祭祀要殉,连盖个房子都要殉。一次殉葬成百上千,比如祭祀父丁,一次殉三百奴隶。妇好死后下葬也殉16人,现存甲骨文里面可以计算的殉人多达1.4万多人……当时总人口才多少?就是在后世也是难以想象的。商朝每征服一个部落,除了要求人家上贡,最重要的一条就是要提供专用于人殉的奴隶,这也是商朝不得人心的最要命的一点。殷商人祭祀一次可以宰杀千头牛,王死陪葬的奴隶可达千人,高层贵族可达数百人;将军、大夫杀殉,众者数十,寡者数人。商朝类似于玛雅、印加原始王朝。阿兹克特人(墨西哥的殷商后裔)在一次祭祀中,就杀了8万人,还专门了两个金字塔祭天,每天都要贡上8颗(每个金字塔东南西北各一颗)新鲜的人心,而且是由祭司在塔顶上现场操作,取完之后就把尸体往下一推,必须一直滚到塔底。读完后,令人毛骨悚然。真乃殷商人的后代。中华“文明”有了这么一个开头,后世再严酷的统治也就不足为奇了。

 

汉朝盗墓者发现:周幽王“人殉”的女人有100多人。公元前621年穆公去世,人殉177人。史料记载秦武公、秦穆公、齐桓公、宋文公、楚灵王死后均有人殉。从考古发掘中,在河南、陕西、山西、山东、河北、湖北的贵族墓中均发现有人殉。湖北随县发掘的曾侯乙墓中有大量的乐器、青铜器、兵器、殉葬者达21名少女。山西侯马乔村的战国墓人牲多达18人,脖颈上尚有刑具。明太祖朱元璋死后,用了46个妃妾、宫女殉葬。清朝前期的满洲,有殉葬的旧俗。据《宁古塔志》记载:男子死,必有一妾殉。1626年,努尔哈赤死,有3个女人殉葬。康熙帝于康熙12年(1673)六月下令,严禁八旗包衣佐领下奴仆随主殉葬。自此,活人殉葬制度才最终被中国社会抛弃,成为了历史。

 

三,西方以个人为本位,民法发达

 

1.犹太法律意识的渊源

 

早在公元前三千年代中期,生活在美索不达米亚的苏美尔人和阿卡德人便开始以法律为社会控制的基本手段,其内容主要是有关婚姻、家庭的法规。大约在公元前22世纪,两河流域的乌尔第三王朝的国王乌尔纳木(约公元前2113-前2096年在位)以苏美尔文创制了以他的名字命名的法典。这是迄今所知的人类历史上最早的一部成文法典。考古学者仅发现其断片,法典序言宣称禁止欺凌孤儿寡妇,不许富者虐待贫者。亚伯拉罕的法律意识由此起源,并写入了圣经。以后的摩西十诫禁止欺负外人、禁止说谎做伪证,强调保护私产。

 

巴比伦国王汉谟拉比(公元前1792~前1750年)创制了《汉谟拉比法典》,是迄今世界上最早的一部完整保存下来的成文法典。《汉谟拉比法典》原文刻在一段高2.25米、上周长1.65米、底部周长1.90米的黑色玄武岩石柱上,故又名“石柱法”。汉谟拉比申言,他的法典是正义与公平审判之神和太阳神沙玛什“为了使他的法律照耀在国土上”而赐予王国的;他本人像太阳神沙玛什一样,是人间“有权取得王笏和王冠的、神圣的众王之王”。这部法典对刑事、民事、贸易、婚姻、继承、审判等制度都作了详细的规定;有较多关于商品交换和保护动产私有权的规定,正文共有282个条款,其中规范契约关系的条款有150条,占53%以上。从《汉谟拉比法典》已看到了拿破仑《民法典》的雏形。

 

2.希腊法治文化先进

 

古希腊文明的早期也有过王制,由于希腊不存在血缘文化,也就没有按照尊卑划分的等级制度。后来的城邦制使国家完全建立在宪法的基础上了,从而形成了公民社会。即使出现了贵族政治、僭主政治,也不能剥夺公民的合法权利。

 

公元前594年,梭伦被选为首席执政官。梭伦立法保护财产私有制,颁布了遗产自由和自由立遗嘱制度。梭伦制定的一系列法律条文均刻在木板或石板上,镶在可转动的长方形框子里,公诸于众。梭伦法典原文保存于雅典议事会堂,并在市场上立柱公布。从此,雅典进入法治时代,梭伦还首创了重要的民主机构“公民陪审法庭”。从此形成西方的法治传统。

 

亚里士多德强调“尚贤”。他说,即使王制,国王应该由贵族(或公民)选举产生,这样,可避免傻瓜世袭王位。罗马王政时期的国王都是选举产生的,没有世袭。不“尚贤”道家主张的世袭制度,与民选是背道而驰的。亚里士多德更强调正义的法治,他说:人“若是背离法律与正义,就会堕落成凶恶的动物。…失德的人淫凶纵肆,贪婪无度,是最下流最残暴的野兽”。

 

自古希腊起,西方人就非常看重语言以及逻辑。这是因为:古希腊是靠契约和法律处理人际关系,城邦民主制靠演讲和辩论来从事政治活动。不讲理性、不讲逻辑、说话不算数的人,在古希腊是没法生存的。亚里士多德把逻各斯即理性视为人的本质。西方人喜欢用理性来解决问题,就连上帝也用逻辑推理来证明。“逻各斯”在斯多葛学派那里被进一步抽象化,形成了“逻辑”(Logik)一词。在人类历史上斯多葛学派第一次论证了天赋人权、人人生而平等这一普世价值。近现代西方思维创造力的原创基因不在别处,就在古希腊哲学。

 

3.罗马法治文化征服世界

 

举世闻名的罗马十二铜表法就是在公民不服从的威慑下制定的。古时罗马实行的是习惯法,一些对平民不利的陈规陋俗就保存下来。而且,对习惯法的解释伸缩性很大。既然没明文规定,贵族法官在审判案件的时候,常常武断地作出不公平的判决。平民对此非常不满,要求制订成文法;平民们并以三次“撤离运动”即公民不服从向贵族施压。终于在公元前454年,元老院被迫承认人民大会制定法典的决议,设置由贵族及平民各五人组成的十人法典编纂委员会,赴希腊考察法制一年。特使团返回后,创设“十人立法会”;经过一年的工作,十人立法会制定了若干法律,经军伍大会通过和元老院批准,把它们刻在十块青铜板子上,于公元前451年公布于罗马广场。

 

十二铜表法是围绕着私权的保护而展开的,内容包括民事诉讼法、债务法、父权法、监护法、获得物与占有权法、土地权利法、伤害法、公共法(关于生命权的保护)、神圣法(宗教祭祀法)等。其中第7表第9条的规定:“高于15尺的树枝,应刈除之。”意思是土地上生长的树木不能高于15尺,以至于树荫影响邻地上的作物生长。可见,罗马法要求所有者自限其权利以兼顾他人的利益。这种普世性的博爱意识,正是西方自由民主制度文化的根本基点。罗马贵族和祭司对十二铜表法滚瓜烂熟,其它人甚至小孩子也达到耳熟能详的程度。

 

《十二铜表法》之后罗马法系的立法依然体现着保护平民的倾向,每颁布一个成文法典,平民的政治、经济、法律地位便提高一步。公元6世纪罗马《民法大全》问世,罗马法成为“以私有制为基础的法律的最完备形式”。马克思认为:罗马法是以财产关系为中心的“第一个世界性法律”。罗马法确立了这样的原则:①自由人在法律面前人人平等;②契约自由;③私人财产不可侵犯。现代西方立法理论的三大原则“法律面前人人平等”、“契约自由”和“财产所有权不容侵犯”在古罗马法中有了充分体现。

 

经过中世纪教会法学家的努力,罗马法逐渐为欧洲主要货架英法德意所掌握。在格列高里7世的支持下,在博罗尼亚市建立了博罗尼亚法学院,开始重新搜集《查士丁尼法典》即《民法大全》为代表的罗马法的有关资料。1087年,中世纪的第一所大学——博洛尼亚大学被皇帝承认而正式成立,法律学生的人数在12~13世纪始终维持在1000~10000人的规模。从11世纪开始波亚伦大学培养的法学家遍布整个欧洲,到12世纪中期,博洛尼亚已成为欧洲教会法和罗马法研究的最重要的中心。19世纪初《拿破仑法典》是以罗马法为基础而制定的。戈尔巴乔夫在大学时代就深爱罗马法,主政期间访问意大利,赞叹罗马法的空前绝后的成就。德国近代历史法学派的代表人物耶林(ialang1818~1892年)在他的《罗马法精神》一书中说:罗马曾三次征服世界。最初以武力,其次则以宗教,第三次则以法律。武力因罗马帝国的灭亡而消失,宗教随着人们观念的变化及科学的发展而淡漠,唯有法律对世界的征服是最持久的征服。

 

4.日耳曼人的习惯法

 

日耳曼人认为,共同体的最高权威是法律,而法律的权威源于共同体的习俗。日耳曼法最初是不成文的习惯法,口耳相传,并与道德规范没有明确区分。有关案件的审理,主要靠回忆祖先的遗教和长者根据回忆所谈的意见为准,审理案件时“法官”只提出纠纷问题,而由全体公社成员作出判决等等。从7世纪起,民间习惯法开始向国家法的转变,但这一变化仅仅是形式上的,因为所有成文法典的内容都是原有的业已得到社会普遍认可的公共习惯。这一点清楚地体现在制定于894年的英国《阿尔弗雷德法典》。

 

7世纪时,部分挪威人为逃离压迫,避难来到冰岛,在那里确立了一套自由的风俗。对他们来说,自由意味着法治,有权选择首领,统治和裁判的权利来自于地方议会。他们由非法状态进步为合法公民,有一个艰难的蜕变过程,主要是把家族复仇式的老式荣誉观念转化为和平、正义、公正的现代荣誉观念。冰岛的法律石记录了他们在这里脱胎换骨的数百年的历程。11世纪的日尔曼历史学家描述道,“在这里,没有国王,只有法律。”当时,大多数冰岛人生来自由,自由作为与生俱有的权利为所有自由人所分享。其他北欧人也大多如此。

 

四,中国法治文化落后

 

1.中国是一个半开化的野蛮社会

 

中国自古以来就由于血缘伦理文化的存在,而使所有人都必须接受宗法等级制度安排;个人与父亲、尊长、官吏、皇帝之间,只能是奴隶、是工具,当然也就不可能有任何权利;这样的社会,自然也就不可能成为公民社会,而只能野蛮的宗法奴隶社会。并且,由于等级制度所造成的所有人的地位的可变性,而使所有人都不可能有一个同一的法律来保护他们的权利,这样也就使中国只有惩罚之法的刑法,而无维权之法的民法。在古汉语中“刑”、“法”、”律“都是一个意思,即惩罚的规定或者惩罚的条例。周朝的法律是由“礼”和“刑”组成,其中“礼”主“刑”辅,“礼不下庶人,刑不上大夫”,刑法是专门针对庶民百姓的,对犯上作乱重点打击,可见,刑法保护的首要保护对象就是王权。公元前10世纪周王朝第五任国王姬满命他的大臣吕候制定了一部刑法,这是中国历史上第一部成文法典,是一部针对平民的刑罚典,被称为《吕刑》。李悝《法经》的盗、贼、囚、捕、杂、具六篇的内容均为刑法和刑诉法。秦以后各朝的法律也都以刑法为主体。由于历朝历代皇权统治者始终重农轻商,重集体轻个人,导致中国法制史中几乎没有任何值得一提的商法、民法,甚至没有公、私法的概念,至于程序法也几乎等于零。

 

英国的享利.梅因说:一个国家文化的高低,看它的民法和刑法的比例就能知道。大凡半开化的国家,民法少而刑法多;进化的国家,民法多而刑法少。他这几句话被西方的学者奉为至理名言。日本有的法学家据此发挥说,中国古代只有刑法而没有民法,是一个半开化的、文化低落的国家。

 

“刑不上大夫”是中国古代的法律原则,“朕就是法律”则是中国皇帝一以贯之的法律原则。皇帝与国民的关系就是主奴关系,那有半点法治精神?西汉的刺王刘建德外出打猎时,由于民房妨碍了他的奔马驰骋,他便下令烧掉了96间民房,并打死了2个前来论理的村民。如此大罪,汉宣帝仅削去了他8个县的租税。清咸丰皇帝发明了“就地镇法”制度,捕人杀人不必报官,不必拘守常例,结果每年至少有数千人被法外屠杀。由于狱卒迫害等原因,清朝每年死于监牢的犯人就达数万人之多。本朝警察杀雷阳无罪,正是传统的延续

 

2.儒家反对法制公开化

 

周朝的刑法掌握在世袭贵族手中,并不公布出来,贵族可以很随意地断罪量刑。公元前536年,郑国执政子产,把刑书铸在铁鼎上,公诸于众,打破了藏刑书于官府的惯例,开创了中国公布成文法的先河。子产的做法遭到了高级官僚的强烈反对。晋平公的老师叔向写信给子产,试图阻止这一重大举措。叔向引用“国将亡,必多制”的古语,预言“终子之世,郑其败乎”!“夏有乱政而作《禹刑》,商有乱政而作《汤刑》,周有乱政而作《九刑》”。

 

他说“昔先王议事以制,不为刑辟,惧民之有争心也,犹不可禁御,是故闲之以义,纠之以礼;守之以信,奉之以仁,制为禄位,以劝其从,严断刑罚,以威其淫。惧其未也,故诲之以忠,耸之以行,使之以和,临之以敬,涖之以强,断之以刚。犹求圣哲之上、明察之官、忠信之长、慈惠之师,民于是乎可任使也,而不生祸乱。民知有辟,则不忌于上,并有争心。以徵于书,而徼幸以成之,弗可为也” 《左传•昭公六年》。

 

意思是:过去儒家先王搞政治用口头商议的办法管束百姓,决不会以形成明文的法律治理百姓,主要是怕百姓有争辩之心,免得禁而不及,所以,要用义来约束人们之心性,用礼制来纠正人们的行为;要人们以信仰的态度来实践仁德。既要用奖励的办法来规劝人们服从,又要用严刑峻法惩治异端思想。用威慑办法防患于未然,必须教导百姓忠君,劝导人们人行践行之,使百姓变得温和,达到敬畏程度;要以强力的监管、刚性的专断搞治理。 当然,这尤其需要圣明的君上、明察秋毫的官长、有忠孝诚信的族长、仁慈贤惠的老师们的管理教导,百姓就会听从使唤而不生祸乱。百姓知道了刑鼎上公开的刑法,就会不忌惮君上,并且可能产生争取权利之心。把刑法制度以书面形式公开就算获得意外的治理成功,也决不能冒险去这样做啊!

 

叔向主张采取秘而不宣的刑法原则,使人民常处于“刑不可知,则威不可测”的恐怖状态,以便官方随心所欲地以言代法。一旦平民百姓知道法律上的规定,就不会俯首帖耳听命于官员的任意摆布;而人们知道了法律,就会依法进行争辩,官员就不再威风了。铸鼎颁布成文法增加了法律的透明度,使天下尽人皆知,从而每一个有是非判断能力的人都可以为“法官”。同时,法律条文成为无法随意更改的“程序”,使定罪量刑有一个公开的、统一的标准,在一定程度上限制了官员对民众的任意迫害。只要符合程序不论何人,均应受到惩罚。它打破了“刑不上大夫”的传统,肯定了法律限制贵族特权的作用。

 

现代的法律观念认为不公布的法是“非法之法”。在我国至今也还有不少不向大家公布的内部法规,它事关每个人的切身利害,可是又不让人知道,有时把它称之谓“土政策”。例如过去对申请出国的人员要进行“政审”,但对什么样的人不批准出国,始终对群众保密。

 

郑国的邓析(前545~前501年)招收学生讲解法律,帮下层人打官司,扰乱了上层的垄断利益。公元前501年,邓析起草了适应社会进步的新成文法刻在竹简上,史称《竹刑》。子产找了个“私造刑书”的罪名,把他杀了。邓析被杀后,其所编的《竹刑》仍被官方使用。

 

“私造刑书”罪就象如今的所谓的“非法经营”罪、“非法出版物”罪一样,随官所欲,被抓的709律师和熊飞骏未被“禁评”君杀死,“进步”啊,2500年过去了,还在以言之罪,中国依然处在奴隶制时代。

 

孔子倡导“德主刑辅”。 儒家所鼓吹的礼治主张依靠道德高尚的圣贤通过道德教化使百姓从内心接受奴役,从道德与心理上接纳礼教的重重禁锢。“明礼以导民,定律以绳顽”;“君子以情用,小人以刑用”、“故礼教荣辱以加君子,化其情也;桎梏鞭扑以加小人,治其刑也。”可见,法只是用来对付小人的。这样,法律就像小人一样微不足道,以至东坡大学士赋诗曰:“读书万卷不读律。”儒教竭力维护等级礼治,主张“厚古薄今”“法古无过,循礼无邪”。公元前513年,晋国大臣赵鞅和荀寅将刑书铸于铁鼎之上,公诸于众。

 

孔子抨击赵鞅铸刑鼎时说:“晋其亡乎,失其度矣!夫晋国将守唐叔之所受法度,以经纬其民,卿大夫以序守之,民是以能尊其贵,贵是以能守其业。贵贱不愆,所谓度也。文公是以作执秩之官,为被庐之法,以为盟主。今弃是度也,而为刑鼎,民在鼎矣,何以尊贵?贵何业之守?贵贱无序,何以为国?且夫宣子之刑,夷之蒐也,晋国之乱制也,若之何以为法?”意思是:“晋国大概要亡国啦,太没有规矩了!本来晋国完全可以一直遵循西周先王唐叔虞制定的礼制法度,用以管束他们的百姓,卿大夫们牢牢把控社会的等差次序,老百姓就自然会尊敬他们的贵族身份,贵族就能永远保其江山(家业)。贵和贱没有差错,这就是所谓的规矩。晋文公因为这个原因任命了主管爵位秩序的官,搞因地名制定法度的“被庐之法”(未公布于众),成就了霸主的地位。现在把这个规矩放弃了,来搞公开的刑鼎法制,那么老百姓的地位就上鼎了,贵族就会失去盲从的奴民而无法显示尊贵了。贵族怎能坚守祖宗的基业?(红色基因就无法代代传了,这就是陈云坚决反对“新闻出版法”的原因,无公开的“法”才好随意亮剑镇压异己啊!)没有贵贱等差秩序,还算国家吗?况且把晋国范宣子大夫的秘密刑法拿个干净,必使晋国制度混乱,如果乱了又以什么为法呢?

 

 “贵贱无序,何以为国?”孔丘没丝毫平等概念,平等在他的眼里永远是没大没小、国将不国。所以,他对公布成文法刻骨仇恨。铸刑鼎使“民在鼎矣”,会导致“刑上大夫”。这与孔子推崇的等级奴隶制是矛盾的,所以他大加反对。他不愿给农奴以法律地位,当时的农奴可以像物品一样被随意赠送。孔子以为:如果不公布成文法,“民”就只会按习惯服从上级,君主就可任意摆布臣民。现晋国公布成文法,那“民”就会据法而不听从统治者的摆布了,必会造成“贵贱无序”;且民既已知道法律规定,还谈什么“不可使知之”呢?法律和礼教是统治者的秘密武器,也是统治集团独占特权的象征,怎可轻易示人?


吃惊

不解

欠扁

路过

雷人

鸡蛋

握手

鲜花

发表评论 评论 (8 个评论)

回复 樊梨花 2/28/2017 02:48
注意:殷商根本就是野蛮人在统治中国,根本未进入文明。从殷墟的甲骨卜辞中,可查的“人殉”即有1.4万余人。光商王武丁时期的人祭卜辟就有甲骨673片,卜辞1006条,祭用9021人,另外有531条未记用人数。对奴隶的屠杀,最少两个,可能是贵族家里的普通祭礼;最多的一次500个,可能是规模较大的部落祭礼。殷商人祭祀一次可以宰杀千头牛,王死陪葬的奴隶可达千人,高层贵族可达数百人;将军、大夫杀殉,众者数十,寡者数人。

阿兹克特人(殷商的后裔)在一次祭祀中,就杀掉了8万人,还专门健了两个金字塔祭天,每天都要贡上8颗(每个金字塔东南西北各一颗)新鲜的人的心脏,而且是由祭司在塔顶上现场操作,取完之后就把尸体往下一推,必须一直滚到塔底。读完之后,顿觉毛骨悚然。真乃殷商人的后代。中华“文明”有了这么一个开头,后世再严酷的统治也就不足为奇了。

西汉年间,广川王刘去盗掘了一座古墓,发现有100多具尸体,衣服完好,栩栩如生。这些尸体只有一个男性,其它都是女性,原来这是公元前771年西周末代帝王周幽王的墓,那些女尸都是殉葬的妃妾。

公元前621年穆公去世,从死者177人,秦之良臣子舆氏3人…亦在从死之中,秦人哀之,乃作黄鸟之诗。秦穆公号称贤主,犹遗命驱人(奴隶)殉葬。诸侯死后,均用人殉,史料记载秦武公、秦穆公、齐桓公、宋文公、楚灵王死后均有人殉。

从近年的考古发掘中,在河南、陕西、山西、山东、河北、湖北的贵族墓中均发现有人殉和人牲,仅举数例说明。山东临沂冈图岭发掘的春秋晚期贵族墓室中殉人14名,山东临淄齐国贵族墓中有9 名人殉,身、首分离,并有17名陪葬的侍妾。湖北随县发掘的曾侯乙墓中有大量的乐器、青铜器、兵器、殉葬者达21名少女,可能是墓主之近侍或舞女,每人均被置于彩绘棺内,并有少量陪葬物。山西侯马乔村的战国墓人牲多达18人,脖颈上尚有刑具。这些人殉与人牲现象,反映了周代的厚葬思想。

明太祖朱元璋死后,用了46个妃妾、宫女殉葬。1424年,明成祖死亡的当天,30多名宫女被带上殿堂,殿堂内置有小木床,使宫女立在床上,梁上结有绳套,把她们的头放在圈套中,然后撤掉小床,使她们吊死。为明宣宗生殉的10位宫妃中,有一人名郭爱,进宫不到一月,就被迫作了殉葬人。

清朝前期的满洲,有殉葬的旧俗。据《宁古塔志》记载:男子死,必有一妾殉,当殉者,必于主前定之,不容辞,不容僭也。当殉不哭,艳妆而坐炕上,主妇率众皆下拜而享之。及时,以弓弦扣环而殒之。倘不肯殉,则群起而扼之死矣。

清初皇室,依旧沿袭旧制。1626年,努尔哈赤死,有三个女人殉葬;后金的努尔哈赤大妃阿巴亥被逼殉葬,同时被逼殉的还有努尔哈赤的两个姬妾。

康熙帝于康熙十二年(1673)六月下令,严禁八旗包衣佐领下奴仆随主殉葬。自此,活人殉葬制度才最终被中国社会抛弃,成为了历史。
回复 樊梨花 3/1/2017 00:53
商王朝的数以十万计的甲骨(文)和青铜器铭文中竟然找不到“夏”字。这不是已经很清楚地说明了事情的真相了吗?你能想象周王朝、秦王朝、汉王朝等在他们的政府文件和档案中不记载他们的前一代“王朝”的任何情况吗?只有商王朝这样的初始文明才会是这种情况,因为在前面什么都没有,一片空白。

公元前700年到公元后400年:当古希腊古罗马时期出现哲学、法律、工程技术(特别是建筑使用混凝土),国家在实验民主自由的时候,中国人在听孔子讲“君君,臣臣,父父,子子”。
回复 樊梨花 3/1/2017 01:13
公元前700年到公元后400年的古希腊古罗马文明时期是人类社会一个重大进步时期。1.人类社会在完善国家机器的同时也在讨论个人的自由。古希腊时代已经有了“个体的自由freedom of individuality”原初理念。比如古希腊民主社会的实验,古罗马的元老院对皇帝的制衡。2. 还有人类历史上第一个民法,古罗马法(公元450年到公元1200年)。3. 以柏拉图的理念世界推动的基督教的信仰,贡献给人类(西方人)一个最重要的概念,最高最终的善不是来自我们可以触及的物质世界,它来自于我们不能触及的“理念世界”。
中国野蛮人在这样时期在做什么?停留在不停地完善国家机器阶段。二千年来的孔孟之道就是研究“order秩序”(相比之下,西方人在研究个人自由)。除了维护国家的秩序,其他思想乏善可陈。中国野蛮人都是弱智,不能理解为什么物质世界之外还会有个理念世界?到今天成为世界上唯一没有信仰的一大群野人,14亿野人。

龙就是魔鬼
中国的龙就是魔鬼。《河殇》说:“中国的统治者,认为自己是龙的化身。龙是自然界的横暴者,皇帝是人世间的横暴者。皇帝要把自己打扮成一种不是人的东西。”《河殇》骂皇帝,不是海瑞骂皇帝那样批判某个皇帝,而是摧毁了整个皇帝神话、龙神崇拜、延安精神,难怪会激怒邓小平集团。中国的龙文化就是魔鬼文化。伏羲、姬昌、姬旦、孔丘、孟轲、李耳、庄周、董仲舒、朱熹、曾国藩、毛泽东等,皆是魔鬼撒但派到人间的使者。其中,孔丘更非一般,“孔子母和黑龙交而生孔子”。难怪中国多少豪杰都不是他们的对手,最终反儒不成反被儒反。祖先崇拜的源头是男性生殖器崇拜。龙的源头是蛇,男性生殖器即祖和蛇是一回事。祖先崇拜和龙崇拜是一回事。龙所以厉害,是因为龙永远寄生在人的血缘亲情之上。或者说,龙就是血缘。十字架与龙的对立,不是别的,正是灵与肉的对立。
回复 樊梨花 3/1/2017 22:05
技术跟文明是两码事——猩猩也会使用工具,但终究离人一大截。

商人准确的说只是有技术没文化的一个暴力机器,依靠先进的青铜兵器的优势,建立起了强大的军队。但整个国家从始至终完全没有脱离奴隶制部落的种种特征,政教合一,国王和巫师主导的祭祀是一切生活的核心。

       作为中国文字起源的甲骨文,原本是用来干啥的?就是占卜的释文,国家大小事务,都取决于从火里烧出来的一堆胡话。对于国家的统治策略就一个字,打。不听我的话就打,杀到尸横遍野为止。商朝出现了数位女将,最出名的比如妇好,战绩彪炳。但这并不是因为商朝女人地位高,而是他们男女都崇尚武力。商人的这种原始、野蛮体现得最明显的最典型的,就是人殉。

       发现人的价值是不同种族的人进入文明社会的一个标尺。人力资源作为各种资源的核心,开始得到空前的重视。人殉这种自我残杀无助于生产、生活的陋习被逐渐摒弃,这是文明演进的必然。但商朝人对于人殉的热情可以说骇人听闻。埋人要殉,出征要殉,祭祀要殉,连盖个房子都要殉。一次殉葬成百上千,比如祭祀父丁,一次殉三百奴隶。前文所说的妇好,下葬也殉16人,现存甲骨文里面可以计算的殉人多达一万多人……当时总人口才多少?就是在后世也是难以想象的。商朝每征服一个部落,除了要求人家上贡,最重要的一条就是要提供专用于人殉的奴隶,这也是商朝不得人心的最要命的一点。所以确切的说,货比货得扔,商朝可以类比玛雅、印加之类的婴儿期的原始文化,如果硬要塞进文明的序列,那文明的标准就太低了。

       周朝作为一个原本比商朝落后的边陲部落,当时周人所在周原、岐山差不多就是华夏族所能达到的最西边,用今天的眼光就是老少边穷地区,没钱没人。他们不堪压迫,一呼百应,置之死地而后生,上演了一出屌丝逆袭的好戏,千里征伐,以弱胜强。立国之后开始反思,商人兵多将广,还这么喜欢祭祀祖先鬼神,为什么还是输了?“落后就要挨打”这种丛林法则为什么没有起作用?看来祖先不会保佑没有道德的禽兽,再先进的武器、再强大的军队也有失败的可能。

      所以周人全面革新了立国的理念,他们也占卜,也祭神,但却不再依靠这些玄乎的东西来治理国家。他们祭起了礼和德的大旗,用极其具体的行为规范,从外在到内在,从上而下的为国家的运作、各色人等的生产生活立下了标尺。周礼中涉及冠、婚、丧、祭、乡、射、朝、聘等礼仪制度,几乎是囊括了政治、经济、生活的方方面面,从生到死。
回复 樊梨花 3/2/2017 22:23
印度农夫为求庄稼丰收杀女童祭献“神灵”
2012-01-04 12:00:16 来源: 金陵晚报(南京) 有62人参与 手机看新闻 转发到微博(0)
据报道,印度恰蒂斯加尔邦比加普地区的两名农夫为了祈求庄稼丰收,竟然绑架并残忍杀死了一名7岁女童,并割下她的肝脏祭献“神灵”。目前这两名农夫已经被捕,并受到了谋杀罪指控,一旦罪名成立,他们将被判终身监禁或死刑。印度农夫杀害7岁女童“祭神”求丰收的愚昧悲剧震惊了整个印度。

印农夫为求庄稼丰收,杀女童祭献“神灵”

据报道,现年7岁的拉丽塔·塔蒂是印度恰蒂斯加尔邦比加普地区人,去年10月21日,拉丽塔到一名邻居家看电视,当她看完电视回家时,却在回家途中神秘失踪了。

原来,拉丽塔被当地一个部落的两名农夫帕达姆·苏库和皮格尼什·库朱尔悄悄绑架了,这两名农夫由于家境贫穷,希望庄稼丰收,于是竟然想出了杀女童献祭“神灵”、祈求庄稼丰收的荒唐主意!

这两名印度农夫将拉丽塔绑架到了一个隐秘地方,将她残忍杀死,接着他们割下她的肝脏,送到一座当地寺庙中祭献给“神灵”。随后,这两名丧心病狂的农夫将拉丽塔的尸体进行肢解,并埋入地下。

凶手被捕归案,可能面临死刑惩罚

当家人发现拉丽塔失踪后,立即报了警。当地警方对该地区展开了大面积搜索,并在一周后找到了拉丽塔被肢解的尸体。拉丽塔的遗骸之所以这么快就被发现,是因为一些动物刨开了她的“墓穴”。上个礼拜,印度警方终于顺藤摸瓜,将两名残忍杀害拉丽塔“祭神”的凶手苏库和库朱尔逮捕归案。

据当地高级警官拉简德拉·纳拉扬·达斯称,这两名嫌犯都是当地的“部落居民”,该部落的大多数居民长年以来一直都处于贫穷和文盲状态。两名嫌犯被捕后,已经供认了他们谋杀拉丽塔的罪行。如今两人都受到了谋杀罪指控,如果罪名成立,他们将面临终身监禁甚至死刑的惩罚。


“活人祭”悲剧震惊印度

印度农夫杀害7岁女童“祭神”求丰收的愚昧悲剧震惊了整个印度。据悉,印度杀活人献祭神灵的习俗已有6000年的历史了,即使时代进入了21世纪,在印度一些偏僻落后的乡村地区,仍然会不时发生“活人祭”的悲剧。去年12月,印度马哈拉施特拉邦的7名嫌犯因为涉嫌杀害两名7岁和3岁儿童献祭“神灵”,而被当地警方逮捕归案;两年前,印度孟加拉邦一座尊奉卡莉女神的寺庙中突然出现了一个尸首分离的男子尸体,印度警方相信这名男子显然也是祭神的牺牲品。
回复 樊梨花 3/3/2017 00:18
一个关于人头血祭的真实故事 听完潸然泪下
2016-06-01 01:51:55 来源: 乐途旅游网(北京) 举报
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“猎人头”是早年佤族人的一种祭祀活动,这一天要砍一个活人头回来做供奉。
(原标题:翁丁佤寨:听小黑讲真实“猎人头“故事)
“猎人头”是早年佤族人的一种祭祀活动,这一天要砍一个活人头回来做供奉。标准是男性、年轻健壮、长相英俊,最好是有络腮胡子面相又白的那种美男子。
我在云南西盟佤族自治县旅行时遇到当地民俗学者三木最先生,他告诉我“猎人头”血祭是古代遗传下来的一种祭祀风俗,据说当时种谷物收成不好,想尽各种办法谷物也生长不出来,后来有人告诉佤族人要用人头祭祀神灵才成。于是他们真的用人头祭祀,结果这一年风调雨顺,庄稼真的长势良好,获得了大丰收。
一个关于人头血祭的真实故事 听完潸然泪下
于是佤族人便开始信奉人头血祭对于谷神的重要,每当播种季节就要砍人头来祭祀了。在祭祀点设有“人头桩”,用来摆放祭祀的人头,据说解放后某部门清点人头桩,竟有170多个人头曾做祭祀用。
一个关于人头血祭的真实故事 听完潸然泪下
刚开始用人头祭祀是有人献身的,愿意把自己的头颅献给神灵,为族群和百姓造福。后来自愿献头的人少了,就使用战争中的俘虏。再后来没有战争,也没有了俘虏,就用“猎人头”的办法,出去杀一个人,然后把人头带回来...
一个关于人头血祭的真实故事 听完潸然泪下
关于人头祭祀的起源现在无法说清,但我国在1958年将这野蛮而又残酷的方法彻底禁止了,“人头祭祀”改成了动物头颅,现在瓦族山寨会看到很多悬挂的牛头,挂在家里显示富裕,如果挂在祭祀点则是奉献给神灵的。
一个关于人头血祭的真实故事 听完潸然泪下
而有些景点虽然还会看到一些“人头桩”,已经失去了原有的意义,基本是给游人看的表演性质了。
五月初我又来到了云南的另外一个沧源佤族自治县勐角乡翁丁村,这里被国家地理誉为“中国最后一个原始部落”,这里距离缅甸只有二三十公里,是一座古老的佤族部落村寨。
一个关于人头血祭的真实故事 听完潸然泪下
我住进了村寨边上开客栈的小黑家,同他们同吃、同住,共同生活了四天,不仅熟悉了全家人,就连四岁的孩子都同我缠在一起,把我当成了家人,天天晚上给我跳佤族舞蹈。
一个关于人头血祭的真实故事 听完潸然泪下
我问起了佤族人头祭祀的事,小黑说他的爷爷就是因为“猎人头”才跑到他们村里的...
爷爷已经过世了,他来自缅甸佤邦,是在解放初期逃入中国的。
佤邦是个比较特殊的地区(缅甸第二特区),历史上一直属于中国,但在清朝被英国殖民政府抢走划给了缅甸,但佤邦不认可自己的缅甸人身份,不仅保持着高度自治,拥有自己的军队与财政,还在使用着汉语、汉字,同我国佤族地区保持密切联系。
佤邦绝大部分是佤族人,同中国的佤族属于同一民族,来往密切。我在翁丁期间,一些当地佤族人依然坚称佤邦是佤邦,缅甸是缅甸,虽然佤邦从中国分出去了,他们并不认可就归了缅甸,他们认为佤邦是独立的。
小黑的爷爷就是来自佤邦境内的一处村寨。小黑说爷爷家过去还是富裕的,那个时候中国很穷,远不及对面的佤邦和缅甸富裕,中国人都是往外跑,很少有人往中国跑的。
那时佤邦也是实行“猎人头”血祭的,事先要占卜由谁去外面砍人头,结果抽到了爷爷和他的哥哥两兄弟身上。
一个关于人头血祭的真实故事 听完潸然泪下
“猎人头”其实就是杀人啊,然后砍下他的头带回来。猎人头也是有标准的,不能砍同族人,最好是傣族和汉族。要健壮英俊的男人,最好有络腮胡子、面相白的才是极品...
这一年小黑的爷爷16岁,哥哥18岁,两人胆怯了。
虽然佤族人传统的教育“猎人头”是伟大、光荣、正确的事,杀人者是英雄,没有什么不妥,但人性与理智让他们兄弟下不去手。另一种道德和良知提醒他们杀人是不对的,是无法面对的。
一个关于人头血祭的真实故事 听完潸然泪下
但如果他们不能猎回人头,按习俗就要用他们的人头祭祀。两兄弟经过激烈的思想斗争,决定逃走...
他们拿出家里的银子,然后逃出家门。跑了一段路,两人觉得在一起不妥,万一被抓回就都完了,他们决定分开跑。
哥哥向南,跑缅甸;弟弟往北,奔中国。分开时,哥哥把家里带出的银子都给了弟弟...
自此,兄弟天各一方,平生再没有相见,也没有彼此的任何音讯...
弟弟向北跑,越过边境来到了翁丁,实在跑不动了。
一个关于人头血祭的真实故事 听完潸然泪下
一户人家正在耕田,赶着牛在田里忙活。他过去讨点吃的。
他说自己什么农活都会干,可否留下来?农人让他犁了一圈地,当即决定留下他,而且一留就是大半年。接着他被村寨另一户人家看中了,要招他做上门女婿。
这户人家就是奶奶家,小黑说奶奶的爸爸除了看中他老实厚道,有一手好农活外,还知道他身上带了很多的银子...
但奶奶并不认可,嫌他不够英俊健壮,奶奶年轻时很漂亮,今年八十五岁了,还是可以看出当年的风采。
一个关于人头血祭的真实故事 听完潸然泪下
虽然心里不愿意,但家长的意愿不可违背,奶奶最后还是“迎娶”爷爷进家门了。
一个关于人头血祭的真实故事 听完潸然泪下
但爷爷并没有因为被收留、有了家庭就心安了,他一直是生活在恐惧中,他怕家乡人找他、追杀他,他不敢自己外出,去趟县城也是战战兢兢,不敢久留。
爷爷不敢回老家,但爷爷的妈妈却一直在找他。有一天有人告诉爷爷一个老妈妈在边境的一个寨子里寻找自己的两个儿子,生病快不行。听描述爷爷断定是自己的母亲。
爷爷赶过去,但妈妈已经逝去了,并让路人草草的埋葬了。爷爷带回几件遗物,但值钱的东西,包括一只漂亮的银质烟袋都给人拿走了……
失去母亲的爷爷更加沉默了,除了埋头干活就是发呆。这时国家出现困难,人们吃不饱饭了,饥饿中很多人跑到了缅甸讨生活。爷爷也带着奶奶,还有一些亲戚也跑到了缅甸,一方面为了活着,另一方面寻找哥哥。
一个关于人头血祭的真实故事 听完潸然泪下
最后并没有找到哥哥,大伙儿还花光了他所有的银子。国内的情况开始好转了,他们又回来了。自此爷爷没有了期盼,每天只是埋头干活。
小黑说:爷爷是外乡人,在一个家族群体为主的村寨里显得非常的孤单和无助,加上他内心对于被追杀的恐惧,一生都不见他快乐。
一个关于人头血祭的真实故事 听完潸然泪下
然而最难熬的是贫穷,小黑说他几乎没有看过爷爷有盖过被子,平时就睡在火塘的边上。没有见过他穿过新衣服、穿过新鞋子...
但爷爷每天都要田里干活到很晚才回来,我去过小黑家两公里以外山坳里的一块田地,不仅路远还要跨过一条湍急的溪流。有几次过了晚上十点爷爷还没有回来,小黑不放心去接,出了村口还不见,走了一公里路还没有,直到前面隐约看到爷爷的身影,他才放心。
说道这里,小黑潸然落泪。爷爷一生没有过好日子,经常吃不饱,挨饿的。
一个关于人头血祭的真实故事 听完潸然泪下
小黑长大后去山东打工,几年后翁丁村开发旅游,他家的房子刚好在村口,就回来办起家庭客栈,生意也越来越好。
但爷爷不在了,他没有等到今天,不曾享受现在的温饱与安宁,爷爷的一生是在恐惧、劳作、贫穷中度过的。“猎人头”对于我们是传说、是故事,但对爷爷是一个完整的悲剧。
一个关于人头血祭的真实故事 听完潸然泪下
“猎人头”据说佤邦在上世纪七十年代也停止了。这一血腥祭祀究竟能起到什么作用不想探寻,但它的起源对于某些个人和家庭却是灾难的降临。而在人类历史进程中,不仅仅是佤族还有很多民族,甚至我们汉族的祖祖先也曾有过这一野蛮习俗,只有当人类的文明走过,血腥才得以停止。
一个关于人头血祭的真实故事 听完潸然泪下

小黑爷爷的个人悲剧其实是人类历史进程的悲剧。小黑爷爷的逃离是一种无奈、一种善良;更是一种抗争、一种呐喊。
小黑爷爷是一个伟大的人物!
回复 樊梨花 3/3/2017 00:42
以前中国老人不愿意来美国,由于语言不通,孤独寂寞,住在儿女家如监狱。尤其是上海老人,他们在上海每天打麻将,唱歌跳舞,旅游、聚餐热闹着呢!人们说美国是「好山好水好寂寞」,中国是「好吃好喝好无聊」。
但是,近年来中国老人突然大量涌入美国,几乎占满南加州老人公寓。他们「来自五湖四海,为了一个共同的革命目标「享受美国福利」。


中国的《老人法》写得清楚:「老年人养老主要依靠家庭」子女必须提供住房,不赡养、不探望老人犯法。一条一条写的清楚无可辩驳,中国老人是全世界最受法律条文保护的幸福老人。法律写好了,责任归于下一代。这尽善尽美的法律条文给老人带来极大的安慰。但《老人法》就像「老人大学」的文凭一样,好看不好用。在中国鲜有因《老人法》而遭起诉的案例。加微信shw983,看更多内幕猛料。

美国没有《老人法》,人人平等,老了以后由国家负责。子女不抚养老人不会犯法。勤劳勇敢的中国人民,只要不要花儿女的钱,再寂寞也值得。于是,老人们高高兴兴来美国「发挥余热」。遗产可以提前分掉,有强大的美国政府抚养,老而无忧。老人公寓是美国老人的福利,是低收入没有财产的老人避难公寓。公寓内设备齐全,如同五星级酒店,还可以申请国家的经济资助。



加州老人公寓的收费是个人收入的三分之一,中国老人来美国没有积累,可以申请美国政府基本生活补助金。外加中国的退休金,这中美两国的收入加起来,就是一个潇洒富有的国际主义老人。

在雅凯迪亚市有一家老人公寓,独立套房租金大约只是75元至250元左右,还有钟点工免费帮着打扫卫生,烧饭,洗衣。在厨房,卧室和卫生间都配有紧急救护按钮。突发犯病时,救护人员马上就到,全是免费服务。


图片:老年人享受医疗保健。

老人公寓的建造必须靠近医院,靠近超市,为了保障老人的看病和生活方便老人公寓的装修都是经 严格检查的,里外都像新房子一样。每层楼都有一个公用的大客厅,里面有大沙发,电视,还有书架和钢琴。

谁家来人就可以在客厅里聚,可惜儿女家的客厅比这里还大,没人稀罕。客厅就成了路过的风景。大楼里有电梯,每个楼层都还有洗衣房。洗衣房宽敞明亮,还有洗头设备,一边洗衣服,还可以顺便躺着洗头吹吹发。健身房24小时开放。跑步机,乒乓球桌,只要想玩,随时可去。电脑房里免费上网,还提供打印机油墨。住在这里不用担心帐单,不用操心儿女,所有的时间都用于寻找快乐。



这里有一百户人家,八十户是中国人。那些娱乐设备无人问津,最受青睐的是楼下院子里的自留地。中国人喜欢丰收,于是那些花坛就被瓜分了,两家一坛, 有的还画上领土分割的三八线,不可逾越。花坛里的番茄、黄瓜、韭菜、大葱,什么都有,但每一根葱都是有主人的。加州的阳光是万物生长的最佳养料,只要播种,一定收获。尽管收成不错,但这毕竟是异国他乡,没有儿女在身边,没有老邻居、老同事交往,老人寂寞孤独的思乡之情依然难以抹去。

在老人公寓的门口常常停着奔驰、宝马汽车。中国儿女不忘字典里还有孝顺二字,拜访父母天经地义,开豪华车给父母带来面子。在美国不赡养父母、遗弃老人不犯法,因此可以大胆来。

刘妈妈的两个女儿,一个是律师,一个是外科医生,住在比华利山庄的豪宅里。姚伯伯的儿子做生意发了财,自己住豪宅,还拥有五栋房产。张老师的儿子开电脑公司,女儿是牙科医生。沉爷爷的女儿嫁给美国富商,住在新港海边的百万豪宅里。儿女们个个有出息,进入美国上层社会。老人们为儿女们自豪。是他们为美国经济发达输送了人才,父母享受美国福利「理所当然」。

有的儿女把刚下飞机的父母直接送进五星级老人公寓,让美国政府供养起来,免了四世同堂先拜天地君亲。老人回国住半年,再回美国住几个月。这种空中飞人两栖生活比美国老人还有劲。

在这里,国语就是第一语言,英语已被淘汰。西洋棋已被麻将牌替代,走廊里飘着王妈妈做的韭菜盒子香、还有吴家的麻辣火锅。这里欢乐融融,中国老人把「美国地狱」改造成「中国天堂」,唐人街也要逊色三分。尽管中国现在高呼大国崛起,已经全面超越美国,可无论是富人还是穷人依然努力往「衰败的帝国主义」国家跑。

老邓有句名言:「不管白猫黑猫,只要捉住老鼠就是好猫。」中国全民活学活用,推向世界。只要有好处,大家都会不择手段地去争取。



从月子中心到老人公寓,我们要当美国人的妈妈,又要让美国人孝顺我们的妈妈。我们中国父母,省吃俭用养儿育女,到老了毫无保留把遗产都留给了儿女。自己一身轻松来美国享受「地狱」里寂寞的福利。让啃老族啃完了父母,啃美国福利。

我们努力把孩子送出国学习,毕业了把美国高科技机密卖回给祖国,吓得老美如惊弓之鸟,处处危机,间谍案,泄密案等。而我们的老父母还得由美国政府孝顺着。

十多亿人民一起这样努力,不用战争就一定能把美国打垮。美国警察发现危机,已经横扫月子中心,要当美国人的妈妈之门被堵,而孝顺中国父母的老人公寓依然合法兴旺发达,我们中国人长期与政策周旋,「上有政策,下有对策」,只要用心,任何难题总能迎刃而解。加微信shw983,看更多内幕猛料。

现在美国人要入住美国老人公寓,据说要排队十年。照此下去,我们年纪轻轻就要开始申请老人公寓,要不然还没排到老人公寓,就先去了墓地,又担心美国再出炉一个《老人法》把我们的父母都赶出「地狱」,送回中国「天堂」。

看到一群一群的老人从中国大陆搬进美国老人公寓,看到一个一个抱着婴儿中国妈妈在中国领事馆签证,不禁为人类未来忧心起来:这样下去,美国经过了几百年建立的人人平等、人权独立的精神将受到冲击。如同英国文学家多利斯莱辛所说「人类的进步非常缓慢,常常是进一步,退三步」。
回复 樊梨花 4/3/2017 04:30
西周承接殷商的传统,有活人殉葬的传统。
春秋的时候,开始有了用陶俑代替活人殉葬的做法。孔子对此非常气愤,对学生说:始作俑者,其无后乎?那些用陶俑代替活人殉葬的人,他们就没有后代了吗?因为周礼,规定了诸侯死了,要用生前侍候他的人殉葬。子女用陶俑代替活人殉葬,这等于欺骗死人,造成死掉的诸侯在地下没人伺候。孔子就骂这些诸侯的子女,难道你们都没有后代吗,你们死了,你们的后代也会给你用陶俑殉葬,也会这样糊弄你啊。
孔子平时挂在嘴上的就是“仁者爱人”,可是一旦违背了“礼”,仁,就要让步。换句话说, 这个,仁爱,并不是孔子的核心价值观,孔子的核心价值观是维护现有的社会秩序。仁爱,是为了维护社会秩序服务的,属于工具性的价值观,不是核心价值观。孔子所谓,民本,也就是以老百姓当本钱的意思,好比作生意的资本金,也不是以老百姓为服务目的的意思。
当年齐鲁国君会见, 因为齐国的乐队,没有按照周礼的要求演出,孔子就命令手下军队,把几百名乐队的乐手都给杀了。一旦违反了“礼”,孔子哪里还有爱人的意思?

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