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日志

李泽厚反对关心政治

已有 703 次阅读9/29/2017 01:31 |系统分类:人物

李泽厚反对关心政治

 

“苏东波”后,汉语文化圈掀起了一股反对孙中山革命的狂潮。谁要赞成孙中山的革命,谁就被视为“乱臣贼子”。有人干脆喊出了“告别孙中山、回到曾国藩”的口号,暗示必须以铁血手段维护稳定

 

香港1995年出版的李泽厚先生《告别革命》特别引人注目。李指出: 20世纪的“革命方式”带给中国很深的灾难。李的结论是:要改良,要进化,不要革命,不论是何种名义,都不能再“革”了(此后,袁伟时先生把民国失败责任都推给孙中山,意在搞臭革命)

 

李要人们不关心政治。他说:“为什么要那么关心政治?中国过去的问题就是太关心政治了。”“有人说现在应强调解决社会正义问题,如不解决会要造反,我不相信,我认为经济的发展已使各个阶级、阶层都得到了利益…”李全面肯定。他呼吁知识分子放弃社会责任感和使命感,甘当“边缘人物”,不必关心政治,下海经商也可以。

 

李泽厚好像是古人,完全无权利概念。在现代文明社会,公民有竞选权、对国家官员的监督批评权;还有自由示威、自由结社和言论自由权。遗憾的是,丛林国家把老百姓关心国家大事污蔑为“搞政治”。“搞”带有贬义,如“搞阴谋诡计”。“搞政治”的意思就是“搞阴谋诡计的政治,意图电辅,是犯罪”。其实,苏联就是这样起家的,它怕人民仿效它,所以,取消了人民的一切自由权。政治成了极少数人的特权。特权和奴役是一对孪生兄弟。只许州官放火,不许百姓点灯;皇帝则金口玉牙,百姓只能三呼万岁。不关心政治意味着放弃公民身份而堕落为刍狗、草民。看看代文人的境界“避席畏谈文字狱(不敢关心政治),著书都为稻粱谋(向钱看)”。过去“莫谈国事”写在墙上,如今“不得枉议”已经牢记心里。于是,被动的屈从一跃而成主动的认同,耻辱一跃而成为光荣。是非颠倒,莫过于此。如果一个社会的大部分人信奉“各人自扫门前雪”的哲学,不积极参与政治:知识分子对公共事务放弃社会责任;“好人”都不出头竞选,甚至大部分选民不参与投票,就不能算是一个现代文明社会。

 

其实,“政治”正是我们生来就应享有的天赋人权。孙中山早就说过,政治是大众之事。参与政治绝非哪部分人或哪个党派的特权,搞政治是每个公民的正当权利。我们必须分清政治活动的范畴:政客搞政治是在行使权力,人民搞政治是在监督权力。而人民监督政府、批评政府的政治活动不但是人民的权利,而且是人民的义务。人民必须关心公共事务,这不是说他们得亲自处理公共事务,但他们必须保持必要的警惕。人民一旦不关心政治,公共权力就会很快地异化为欺压人民的工具。西方民主国家的人民把追求民主自由的天赋人权看成是生活方式,就像人天天要吃饭喝水一样自然的生活方式。

 

李慎之曾说过:“千差距、万差距,缺乏公民意识,是中国与先进国家最大的差距”。公民意识就是公民的权利意识,是人的政治素质。人必须经过自我塑造才能担当起公民的角色,这种自我塑造就是启蒙。塑造公民的启蒙必须具有与公民政治理念(自由、民主、法治等等)相一致的价值和实践方式。要打开“公民素质低——不能民主——公民素质低”的死锁,需要从开放公民的政治参与开始。


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