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日志

丛林之道与上帝之道

已有 9605 次阅读9/25/2018 13:50 |系统分类:信仰

进化论弱肉强食思想的源头就是东方的“轮回”说,民间有投胎转世的说法,即一切生灵死后或死后经过一段时间后,这些灵魂会找到一个新的载体(人或其他生灵),组成一个新的生命。人死后投胎变动物,或者动物投胎变人!在东方还有为12生肖说,即12种动物分别决定该生肖年人的命运。到了帝王家族那里,龙蛇生肖就成了他们的祖宗,以至于许多中国人高唱自己是龙的传人,把动物当祖宗!

 

这种人和动物轮回、变来变去的说法,表明人和动物之间是一回事,即人与动物的本质相同!正是因为我国有这样的习俗,导致了道家“以万物为刍狗”、“以百姓为刍狗”,把人和动物混为一谈!这样一来,道家的效“法自然”实际上就是效法自然界的动物之间的“弱肉强食适者生存”了!这就是进化论在中国根深蒂固的原因!无论道家儒家还是当代的无神文化,他们所说的自然就是“弱肉强食”!这和西方人所说的上帝创造世界、创造出珍爱人类生命的具有公平正义的理性“自然”,是两码事!

 

苏格拉底是希腊逻辑理性文化的起点;那么,苏格拉底的智慧来自哪里?他为什么不像东方人那样巫术思维般的漫天胡说?答案很简单,他的智慧来自以色列!苏格拉底心里的自然,正是圣经里的那个自有永有的造物主。当他把上帝之道传给希腊人时,他被定罪为:引入外邦神。最终苏格拉底因此罪而被叛死刑。


古华人的自然不是上帝所创的自然,而是通过生殖崇拜的产“道”生出来自然——道生一,一生二,二生三,三生万物。既然产“道”生出“自然”,当然就是动物界的自然,因为产“道”属于动物界的现象,所以,这个动物界的“道”当然是弱肉强食! 

 

老子曰:“天下万物生于有,有生于无”。“无”指无性生殖即原始社会的母性时代。《公羊传》称为“圣人皆无父,感天而生”。许慎《说文解字》“姓”字条就解释说:“古之神圣,母感天而生子,故曰天子。”

 

司马迁撰写的《高祖本纪》说,刘邦出生时有非同寻常的奇事异相。刘邦的家乡丰邑地势低洼,多湖泊沼泽,池塘水洼。据说有一天,刘邦的母亲刘媪在水塘边休息,困顿睡着了,梦见与神不期而遇,一时天色昏暗,雷电交加。刘太公匆匆跑去观看,只见有条龙在刘媪身上盘旋显现。不久,刘媪有了身孕,生下来的男孩就是刘邦。高祖,沛丰邑中阳里人,姓刘氏,字季。父曰太公,母曰刘媪。其先刘媪尝息大泽之陂,梦与神遇。是时雷电晦冥,太公往视,则见蛟龙于其上。已而有身,遂产高祖。


用今天眼光来看,人龙交配生子,当然是不可信的荒唐言。不过,司马迁笔下开创王朝的先祖,出生多有类似的神话。殷的先祖叫做契,商王朝的兴起,奠基于契的功业。契的母亲叫简狄,传说她到野外林中沐浴洗澡,有玄鸟飞过掉下蛋来,简狄吞食了玄鸟蛋,受孕生下了契。弃是周王朝的先祖,姜原是他的母亲。传说姜原到野外去,看见巨人的足迹,她十分兴奋,踩踏了巨人的足迹,受孕生下了弃。弃从小就继承了巨人的因子,与鸟兽友善,长于农耕,受帝舜的赏识,成为农耕之神。秦的先祖叫大业,他的母亲叫女修。大业的出生,与殷的先祖契相通,说是女修纺纱织布,有玄鸟飞过掉下蛋来,女修吞了玄鸟蛋,受孕生了大业云云。

 

感生说登峰造极的例子,正是中国历史第一个圣王——周文王姬昌。史记》里说姬昌出生之时,天命赤爵口含一大篇圣人文章到他家,教导做仁君的道理。所以,姬昌的两个叔父太伯、虞仲不敢与天争锋,早早就退避三舍,主动向荆蛮之地流亡,并且“文身断发,以让季历”。季历是太伯、虞仲的弟弟,他继位也是一个过渡,是为成全父子相继的规则,最终还是很快让位给了儿子姬昌。

 

《厚黑学》的作者李宗吾:李自成进了北京,寻着崇祯帝后的尸体,盛以柳棺,放在东华门,听人祭奠。周武王是个圣人,他走至纣死的地方,射他三箭,取黄钺把头斩下来,悬在太白旗上。他们这宗举动,连流贼都不如,公然也成为惟精惟一的圣人。后人见圣人做了不道德的事,就千方百计替他开脱,到了证据确凿,无从开脱的时候,就说书上的事迹,出于后人附会。这个例是孟子开的,他说以至仁伐至不仁,断不会有流血的事,就断定武王伐纣时血流漂杵的话是假的。从殷民三叛和多方大诰的文字看来,可知伐纣之时,血流漂杵不假。所以,圣人与君主是一胎双生的,处处狼狈相依。君主钳制人民的行动,圣人钳制人民的思想。

 

孟子一方面鼓吹“民贵君轻”;另一方面更鼓吹“无君无父是禽兽”。自己打自己嘴巴。“君主无老百姓重要”与“无视君主无视父亲存在的人就是禽兽”即“君主比任何人都重要”,这两个判断是完全自相矛盾的!

 

雍正皇帝以君臣之伦作人兽分别的标志。“夫人之所以为人而异于禽兽者,以有此伦常之理也。故五伦谓之人伦,是阙一则不可谓之人矣。君臣居五伦之首,天下有无君之人而尚谓之人乎?人而怀无君之心而尚不谓之禽兽乎!”又说“为臣民只能作君主的驯服奴人者,义当惟知有君。”雍正帝赐其八弟名为“阿其那”(猪),赐其九弟名为“塞黑思”(狗)。这猪狗的父亲是圣人,哥哥也是圣人,猪狗与圣人错杂而生,圣人的价值也就可以想见了

 

儒家崇拜的“圣人皆无父”,按儒家的“无父乃禽兽”的道理,儒家崇拜的圣人全部都是禽兽!

 

圣人即禽兽,圣人之道即禽兽之道。儒家把自己的儿子谦称为“犬子”。自谦,也不能把自己说成是“犬”啦。当儒家把己子称为禽兽,那他自己必是禽兽了。儒家的官场用语往往是禽兽的丛林语言,如“肝脑涂地,在所不惜”就是丛林的弱肉强食之语。为什么要这么残忍血腥呢?因为他们是禽兽,没有生命尊严的概念。


儒家认为:一切权力归圣王, 蒋庆曰:天赋圣权!而凡人只有生来接受圣人教化的义务。所以,圣人讲的话、编的书——经典,就具有先天的权威性,凡人必须无条件接受,不存在凡人用理性审查同意不同意的问题,因为凡人的理性没有资格审查圣人的理性,相反只能用圣人的理性来审查凡人的理性,来要求凡人接受。凡人在圣人面前,没有任何个性和独立性可言,只有心悦诚服地崇拜和追随圣人,才能使自己的道德得以提升。圣人崇拜桎梏了人的主体性,否定人的个性;人的个体独立人格在圣人博大的共性人格面前消失殆尽。因之,儒家的圣人崇拜本身即意味着对人的个性和独立性的剥夺。而且,这种崇拜越虔诚、越神圣,对人的个性和独立性的剥夺就越彻底,无个性独立性的人就是“刍狗”。可见,禽兽般的圣人就是通过弱肉强食法则使人丧失了其本性!

 

中国的龙蛇文化就是丛林文化:包括儒、佛、道、易、阴阳等诸家思想制度都是巫术丛林的产物。舜有个坏透的“至不仁”弟弟,名叫象,舜当了王,就“封之有庳”,是典型的以权谋私。舜非任人唯贤,而任人唯亲,更任人唯恶!孟子对舜表赞赏,说“亲之欲其贵,爱之欲其富”;为“以权谋私”叫好;舜父杀了人,舜把杀人犯父亲私藏了起来,是东方最早的包庇罪。舜是中国恶质传统文化的源头之一。李宗吾《厚黑学》说:尧舜禹汤等圣贤达:厚黑徒最高境界;“厚而无形,黑而无色”,进入“无声无嗅,无形无色”境界。“厚黑”作为中国文化“根本”,所见形态千差万别,实质皆归一:“老子见之,名之曰道德;孔子见之,名之曰仁义;孙子见之,名之为庙算;韩非见之,名之曰法术。”虽名义纷杂,其基本原则共通——弱肉强食之丛林之道也!



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