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日志

反科学主义合集

已有 1256 次阅读4/5/2019 10:37 |系统分类:时事

再论民主高于科学

价值观就是比较各种事物或观念的重要性,就是给它们一个价格,看它们谁在第一位谁在第二位,也就是看它们的排名榜。这个排名榜就是价值观系统。“王者以民为天,而民以食为天!”司马迁记载这句话,说明不同的人有不同的价值观!国王把老百姓放在第一位,老百姓把吃饭放在第一位!24字价值观,富强放第一,是军国主义的科学主义思维的价值观体系。民主价值观体系是人权至上!

人权是与生俱来的,不是宪法产生人权,而是人权产生了宪法。人权先于国家、先于宪法;人们制定宪法的目的是保护人权。可见,宪法是保障人权的手段。由于目的高于手段;所以,人权高于宪法。爱人权高于爱国家、爱宗教、爱真理。个人的价值永远在国家之上,公民的人权甚至可以高于政府的权利和利益。伟大的科学家爱因斯坦指出:“国家是为人而建立,而人不是为国家而生存。这就是说,国家应该是我们的勤务员,而我们不应该是国家的奴隶”;“没有必要把国家和阶级奉为神圣”。

人权是文明社会的最高价值,是衡量社会制度、政治、法律好坏的根本标准,是判别是非的最终标准。任何信仰和社会体制都无权要求个人牺牲人权去祭奠信仰和体制,任何信仰和体制都应以保护人权为目的。专制国家恰恰相反,在他们的24字价值观里,人权无影无踪。他们认为:国家、理想、马教高于人权,他们以此来逼迫大部分人交出他们的人权,去为那悬崖峭壁上的四川山火牺牲,3月30日一下子就牺牲30名平民火警。当一个民族的人权被爱国、宗教、主义睬到脚下时,那么,无边黑暗将吞噬这个民族!

民主社会的价值观是人权至上,人权至上意味着平等至上,因为人权的核心是平等,即人人平等享有的基本权利。人人平等,就蕴涵了轮流坐庄(轮换制)、竞选上台、平等对话、相互制约监督的民主制度。所以,平等至上必然导致民主至上!也就是说:宪政在民主之下,科学也在民主之下!

换言之,人权、民主是我们生活的目的,宪政、科学是达成我们目的的手段。众所周知,目的高于手段,所以,民主高于科学。

“民主高于科学”意味着:马列主义这门“科学”在民主之下,绝对不能以马列来指导民主,否则就是以下犯上,大逆不道!

科学主义在中国就是一种愚民的骗术。马列就狐假虎威,拉科学、真理的大旗来推销自己的极权专制愚民术;“放之四海而皆准的马列”就是科学主义的狂妄,这本身就是愚昧和盲从的态度。今天,许多保健品也拉诺贝尔科学奖得主做虎皮来骗取消费者信任!这都是在利用人们崇拜科学的心理啊!所以,科学主义就是披着科学、真理的外衣愚弄科学的粉丝们的骗术!

科学主义除了狐假虎威以科学名义糊弄老百姓以外,还有一种科学至上主义,从而贬低民主、人权的地位,把财富和富强放在首位,如24字价值观连人权都没有,实际上是军国主义价值观!在科学至上效率至上的原则下,把不合乎科学效率原则的事业贬低为“民粹”,最明显就是科学主义者以此来辱骂南非民主,说曼德拉毁了南非!这种评价就是科学至上的科学主义思维的产物!

爱因斯坦说得好:“科学不能创造目的,更不用说把目的灌输给人们;科学至多只能为达到目的提供手段。但目的本身却是由那些具有崇高伦理理想的人构想出来的。……由于这些理由,在涉及人类问题时,我们就应当注意不要过高地估计科学和科学方法;我们也不应当认为只有专家才有权对社会问题发表意见。”科学只是为人权服务的手段,是低于人权和民主。人权才是我们生活的目的,把人权放在科学之下,就会出现更多基因编辑娃娃。所以,科学至上主义是绝对错误的!

请您注意:"主义"含有至上、第一的意思。比如拜金主义就是金钱至上,把金钱作为最高理想和基本原则,一切活动都是为了金钱;极权主义就是权力至上,把追求权力的最大化作为最高准则;马列主义就是马列至上,把马列理论作为最高理想和行为原则……梁启超《与林迪臣太守书》:“启超谓今日之学校,当以政学为主义,以艺学为附庸。”即:政学是主课,应放在第一位,多花时间学!

主义有至上的涵义,实际上就是价值观,就是你把什么事务放在第一位的意思!处在第一位就是最重要的“君”,处在第二位就是“臣”,从而形成了“君臣佐使”的关系,用哲学的语言表示,第一位就是目的,第二位第三位都是为目的服务的手段!24字价值观把富强摆在第一位,民主第二位,民主就成了服务于富强的手段!这是国家利益至上的专制路线。所以,24字价值观就是富强主义,就是军国主义的梦想,达成梦想的手段绝对不是民主,而是科技。科技不行,就偷外国的!这种科技至上的价值观就是科学主义!

24字价值观虽然把民主放在第二位,那是虚晃一枪,放在第二位是科技,所谓的“科技是第一生产力”、所谓的“科学发展观”,所谓“工程师治国”!也就是说当我们把富强放在幕后,我国的前台实际上是科技至上的科学主义!从總书籍来看,江胡习,一位交大、二位清华,都是理工专业出身,这就说明中国是科学主义领导的国家!

科学主义最终会走向独裁,就是以“真理在少数人”手里为由,要求大众服从少数人的专政,譬如:古希腊思想家柏拉图说:真理在哲学家手里,所以,国家应由哲学王统治!19世纪以来,以科学为旗号的左翼浪潮(马以为科学万能,能使产品极大丰富从而实现共产主义)更是给人类带来了空前绝后的浩劫!科学主义将科学视为“真理”、“正确”的同义语,以科学的名义对各种思想文化予以扫荡或专政(如文革)。毛在1958年3月18日的成都会上说:“个人崇拜有两种:一种是正确的,如对马克思、恩格斯、列宁、斯大林正确的东西,我们必须崇拜,永远崇拜,不崇拜不得了,真理在他们手里,为什么不崇拜呢?……有人反对列宁,说列宁独裁。列宁回答很干脆:与其让你独裁,不如我独裁好。因此,只要正确,不要推,不如我独裁……”在毛看来,“只要正确”,就可以搞“我独裁”,这就是科学发展观的实质。所以,中国的主旋律就是服从科学、服从正确;而“正确”、“科学”的头衔永远属于党魁,所以,只能搞魁首独裁,因此,他们必然反对少数服从多数的民主制度,因为多数人被认为与“正确”、“科学”无关。

因此,批判科学主义,在中国具有重大的现实意义!
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首论“民主高于科学”

我们知道:无论是古希腊民主还是古罗马共和,其元规则就是“人民同意”。也就是说,人民同意了,就可行;与科学没有关系!希腊人先有民主制度,才有后来逻辑学、几何学、物理学等,可见,民主是科学之母,民主高于科学!中世纪后期,英国革命、美国革命、法国革命并非科学引起,而是税收引起的。革命后建立了民主制度,促进了科学的大发展。如英国君主立宪后,出现了牛顿科学体系。这说明,民主先于科学、高于科学!去年的“基因编辑娃娃”闹得沸沸扬扬,最后结论是,科技必须服从人类伦理规则。这也说明:自由民主高于科学!

54运动时期,强调科学与民主,由于民国无民主,所以人们多谈科学,以至于出现“科学万能”的科学主义思潮。把凡是科学不能认识的、认识不到的一切都归为迷信和愚昧,这是哈耶克所说的“理性自负”或科学主义。科学主义认为科学是绝对真理甚至是终极真理,是至高无上的知识体系。胡适说:自清末变法维新以来,“有一个名词在国内几乎做到了无上尊严的地位;无论懂与不懂的人,无论守旧和维新的人,都不敢对它表示轻蔑或戏侮的态度。那个名词就是‘科学’。”1916年他说,“我们也许不轻易信仰上帝的万能了,但我们却信仰科学的方法是万能的,人的将来是不可限量的。”1920年代的“非基督教运动”催生了以科学为偶像的新信仰和新宗教。傅铜说:“懂不得的科学理论和科学方法都在其次,认定科学、理性的权威是首要的。国人从此把‘科学’塑造为又一个迷信的对象。”

科学主义者迷信科学、认为“科学万能”、“科学神圣不可侵犯”,实际上滞留在中世纪。其实,真正神圣不可侵犯的是人的权利和自由。测不准原理告诉我们:测量物质的位置与速度,误差永远大于一个常数。并非仪器不够精确,而是永远无法精确。哥德尔的定理告诉我们:数学中一些命题不能证明或证否。并非数学不先进,而是永远不可能被证明或证否。这两个原理告诉我们,科学有永恒的局限性。

“崇尚科学”是可以的,但是把科学当成宗教肯定错了。如果科学或某种“科学结论”成为一种信仰,那么,科学前进的脚步就会被束缚住了。科学一旦成了宗教,科学创新就会被严重窒息;科学一旦成了信仰,旧有的“科学知识”就会变成顽固的偏见,科学就会演化为迷信。

科学主义对欧洲的影响远小于中国,尽管欧洲产生了马克思、尼采等人反上帝,但他们的教会没有被全方位的破坏——把教堂改作他用、把教士遣散。当年蔡元培、陈独秀等都旗帜鲜明地排斥宗教,便是科学主义突出的表现。陈独秀在科玄论战时说,马列是真理是科学,我们大家只要学习接受就行了;民主必须科学化,民主必须在马列科学的框子中进行,从而走上了反民主的民主集中制的阶级专政之路!

今天,这种迷信科学(真理)的现象,在中医讨论中里表现得很明显,他们以为“真理在少数人”手里,“在祖先手里”而搞唯我独正,无法认真讨论,相互骂战不已,无法合作,一盘散沙。

我认为,合理思维方式应是:我(或者任何人)只掌握了部分真理,我必须合乎逻辑推导出我的结论。譬如说,“民主高于科学”这个结论,仅仅用古希腊罗马、英美法革命、“基因娃娃”的争议……等证据来证明,依然属于不完全归纳推理,结论不一定可靠。

下面我以演绎推理来证明,民主内涵的元规则就是“人民同意”,而“人民同意”的根源于人人都有的正义感,即我们常说的“人同此心,心同此理”的“天地良心”即天良。人人的“天良”(正义感)推动“人民同意”建立民主性的社会。因此,可得出结论:民主制源于正义感,民主的根本德性就是正义;如果人们没有正义的德性,就不可能有民主,就只能建立弱肉强食的专制社会!

而科学的根本德性是正确:科学要求科学家的实验可以重复验证,即提出的结论能被验证,也就是正确了。可见,正确是科学家的根本德性。而且科学家的“正确”是在严格限定的范围内“正确”,超出其范围就会给人类社会带来灾难。譬如原子科学家能“正确”造出核弹,但核弹滥用就可能毁灭人类。这就要求科学家的“正确”品德服从人类社会的“正义”品德。

也就是说,“正义”品德高于“正确”品德。由于“正义”品德是民主社会的根本,“正确”品德是科学家的根本,所以,“正义”品德所代表的民主高于“正确”品德所代表的科学。简言之,民主高于科学。
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拜圣的科学主义是专制之源

网民阿伟说:“真正的强大是所有人内心认可你,而不是怕你。希特勒恰恰没理解这一点。我们中国人的老祖宗说过一句话,内圣而外王。”

每文说:“所有人可能认可某个原则!但是,所有人认可某个人几乎没有!华盛顿当年被美国报纸痛骂,林肯还引起南方独立战争!内圣外王是错的!“内圣”往往是狐假虎威的科学主义!诸子百家假设圣人是真理的化身,就是愚弄中国人的科学主义;而“外王”就是要求人民当国王的粉丝,紧跟圣王走。

“圣人崇拜”就是古华人的科学主义,就是中国专制的思想根源。朱熹讲:“圣人形骸虽是人其实是一块天理。”换言之,圣人是肉体化的天理。圣人与道、天理同体,无疑是真理、善良、美秒的化身和绝对的权威。圣人穷尽了一切真理,是认识的终结。朱熹说:“道理,圣人都说尽了。”既然圣人把道理都说尽了,那么普通人只能是按照圣人的指示办事。这和毛时代的“四个伟大”的圣人模式以及“读毛书、听毛话、做毛的好战士”雷锋跟班,一模一样的!

中国古来的各种学说,其核心都是“愚民服从圣人论”。他们认为:大部分人是“学而不知”的愚民,要服从“生而知之”的天才以及“学而知之”的贤人,平民应无条件服从圣贤领导。当代的蒋庆说:“圣人的理性与凡人的理性是不平等的。圣人之心无私欲障蔽,理性清明虚静,能知善知恶而为善去恶;凡人之心受私欲缠缚,理性浑浊重滞,不能知善知恶遑论为善去恶!职是之故,圣人有天然教化凡人的权利,曰‘天赋圣权’,而凡人只有生来接受圣人教化的义务。所以,圣人讲的话、编的书—经典—就具有先在的权威性,凡人必须无条件接受……”

也就是说,中国传统政治的预设前提是:一边是高高在上、智力超凡的圣王,一边是生性愚昧顽劣的黎民即“上智下愚”,“上智”就该统治“下愚”,“下愚”只能听从“上智”的指挥;这就是儒家的“劳心者治人,劳力者治于人”;不能让愚民来选统治者。中国搞出了一个科举的方法来选拔贤人。与此相反,古希腊城邦选举领导人是用抽签方式抽选,不管他的才能如何,每个公民都有当选的平等机会。在中国人看来,古希腊城选举领导人的方式简直是开玩笑,抽签抽出一个傻瓜来怎么办?正因为中华思想的基调是反民主的,所以中国引进西方的民主政治就异常困难。在中国要搞真正的民主政治,中国人必须改变习惯的思维方式,那就是“迷信圣贤”的科学主义的思维定势。

杜甫要“致君尧舜上,再使风俗淳”;把一切希望寄托于君主圣明或圣君再世,虽不乏善良的愿望,但终归是一种依附观念。20世纪,圣人观念在中国摇身一变,变成了“先进”、“伟大光荣正确”的科学主义说词,1950年代修三门峡大坝时,“圣人出,黄河清”成了建坝的有力证据。“圣人出,黄河清”带有谶纬迷信色彩,是圣人崇拜的表现。

21世纪许多中国人毫不怀疑圣贤伟人具有超人的智慧,深信圣贤伟人的话都是真理,如果有人指出他们的不足甚至是错误,就会招来滔天的咒骂。每文先生十几年来,批评吴思、袁腾飞,等;就被国人骂得狗血淋头!这些粉丝把吴思、袁腾飞当成了真理化身!在中国,上帝耶稣可被网民辱骂、批评,吴思、袁腾飞却被其粉丝禁止批评;可见,粉丝们的偶像比上帝神圣得多!这些粉丝比2千多年前的古希腊人还愚昧。古希腊人已把人与真理分开了(“我爱我师,我更爱真理”),中国人至今把人与真理混为一谈,可见国人中科学主义的圣人崇拜的流毒有多深。

专制统治是建立在草民盲从“圣人”(即真理,现代说法叫科学、正确)的基础上的,禁智慧、锢理性自然就成为专制社会的统治原则。先秦诸子都热衷于“愚民政治”,是担忧民智大开导致思想多元、异端蜂起,对专制统治构成威胁,动摇“国本”。他们认为,一国只能由圣王一人说了算,绝不允许思想多元化。现代的赤朝就大搞刁思统一中国。思想统一的结果就是造成民众没有独立思考的能力;使国民把所有希望寄托在出“伟人”“圣人”的专制上;进而使专制者更加专制!

可见,华人不抛弃科学主义的拜圣思维,就不可能民主!

吃惊

不解

欠扁

路过

雷人

鸡蛋

握手

鲜花

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