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日志

论社会秩序决定制度

已有 3529 次阅读7/16/2020 01:47 |系统分类:时事

论社会秩序决定制度
罗尔斯在《正义论》中说,判断一个社会的制度正义的标准,就是不管你处在什么地位(官或民,富或穷,自由或囚禁)都认为这制度是好的。简言之,好制就是人人满意的制度。这就要求:制定规则的人不能只为强者着想,更要为弱者着想,照顾弱势者的利益。罗尔斯论证说,分蛋糕的正义就是公平地划分且分配者最后拿自己的一份。最坏的制度是分蛋糕的人先拿了还对外保密,为了保住他们侵吞的秘密,不仅封嘴,而且杀人灭口,还要老百姓感谢这些分配者。这就告诉我们:拥有权力的人绝对不能要求别人服从有利于他的政策和命令,权力者必须先人后己,这样的正义秩序才可能产生正义的民主制度,其他任何秩序都不可能产生正义的民主制度!请儒粉道粉们认真看后再议论。

一,“先走”的特权秩序

“让领导先走”的意思源于“道”。首+走=“道”,其最初意义是“产道”和胎儿“分娩”的引导术,也就是让“头”先出来,即顺产也。后来,“头”又指“头面人物”酋长等领导,因此,让“头”先出来,就变成了“让领导先走”。这就说明汉字“道”指的是具体的事物和人物,缺乏永恒精神性质的道理和道德,无法对人类尤其是领导人产生道德约束。

1,儒家君先臣后的专制秩序

公元前320年,孟子见梁惠王,王曰:“叟不远千里而来,亦将有以利吾国乎?”孟子对曰:“王何必曰利?亦有仁义而已矣。王曰‘何以利吾国’,大夫曰‘何以利吾家’,士、庶人曰‘何以利吾身’,上下交征利而国危矣。万乘之国,弑其君者必千乘之家;千乘之国,弑其君者必百乘之家。万取千焉,千取百焉,不为不多矣。苟为后义而先利,不夺不餍。未有仁而遗其亲者也,未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣,何必曰利?”

译文:孟子晋见梁惠王,魏王问他:“你老人家不远千里而来,有什么利于我们国家的吗?”孟轲答:“大王何必说利,只有仁义罢了。大王说:‘怎么利我的国家?’大夫说‘用什么使我家获利’,士和庶人说‘用什么使我自身获利’,上下都争夺利,你的王国就危险了。拥有万辆战车的(指天子,此处指战国时代的强国)王国,谋害它君主的必定是拥有千乘兵车的家族(即大臣);拥有千乘兵车的国家,谋害它君主的必定是拥有百乘兵车的家族。万中取千,千中取百,不能算不多了。倘若后义而先利,那不夺取全部是不会满足的。重仁的人从来不会遗弃他的亲族,重义的人从来不会把他的君主放在后面。大王只说说仁义吧,何必说利呢?”

孟轲的意思是:作为国君千万不能说什么利,如果老百姓都有利益了,就是都有财产权了,“上下交征利”,那国君还有什么财富可言,这就“国危矣”。国君只讲“义”,让百姓只知道奉献,这样社会状况,国君才富有天下,才能保证“君先臣后”的等级秩序。

在君臣关系中,只存在着三种状况:君先臣后、君臣平等、君后臣先。孟子向梁惠王申明了反对“君后臣先”的秩序,他更反对墨子的互惠互利、一视同仁的“兼爱”论,认为一视同仁地爱君(爱他人)如爱臣(爱自己),就是“无君无父,禽兽也”,可见,他反对君臣平等的“兼爱”或博爱。在三种状况中,孟子反对了两种,剩下就是他主张的“君先臣后”了。因为他认为“君正莫不正。一正君而国定矣。”

孟子继承了孔子的君先臣后的思想。《礼记.文王世子》里的孔子说:“为人臣者,杀其身有益于君则为之”;这就是君先臣后、“君要臣死,臣不得不死”的源头!孔子在《易经· 系辞》里说:“天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陈,贵贱位矣”。 意思是说:“天在上为尊贵,地在下为卑微,天地乾坤既也就确定下来了;天与地的卑微高贵明确下来,则人身份的尊卑贵贱位置也就确定了”。西汉大儒董仲舒说:天有高卑,故人有贵贱;天有阴阳,故人有刚柔。具体地说就是君尊臣卑、官贵民贱、男阳女阴,夫刚妻柔,贵贱有恒。做臣子做妻妾的,要柔顺;当皇帝做丈夫的,则可以为所欲为,即“天尊地卑,乾坤定矣”,天命如此,那些处于底层的卑贱之人,受奴役压迫,也只好认命了。儒家向人们宣示:君永远处于尊、刚、健、主的地位,臣永远处于卑、柔、顺、从的地位,这是天的规定、道的本质,是上帝的律令或自然的法则,任何人都不能违逆。所以,儒教的社会秩序是:先上后下,先君后臣;仁者居上位,愚弱者处于服从的低下地位。这样社会秩序就是专制秩序。

《中庸》里说:“仁者,人也,亲亲为大。义者,宜也,尊贤为大。”儒家讲“仁”不是讲人的平等,而是把亲情(孝道)摆在首位。义的内容是要尊重贤才,而贤才的首要美德是忠君;当然“义”字本身就有“假”的含义,孔子倡导的“义”乃是相互包庇罪恶。“吾党之直躬者异于是:父为子隐,子为父隐,直(即正义)在其中矣”。可见,儒家无正义的社会秩序,只能建立专制,吴思之流吹捧儒家完全是脑残。

2,道家君先臣从的专制秩序

“让领导先走”的句子最早出现在《庄子.天道》中记载:“君先而臣从,父先而子从,兄先而弟从,长先而少从,男先而女从,夫先而妇从。夫尊卑先后,天地之行也,故圣人取象焉。天尊地卑,神明之位也;春夏先,秋冬后,四时之序也;万物化作,萌区有状,盛衰之杀,变化之流也。夫天地至神矣,而有尊卑先后之序,而况人道乎!宗庙尚亲,朝廷尚尊,乡党尚齿,行事尚贤,大道之序也。语道而非其序者,非其道也。语道而非其道者,安取道哉!”

白话翻译:君在先而臣从属,父在先而子从属,兄在先而弟从属,年长者在先而年幼者从属,男人在先而女人从属,丈夫在先而妻子从属。天地之运行,有上下先后区分,故圣人效法之。天在上地在下,是神明确定的地位;春夏在先,秋冬在后,是四时之顺序;万物化生,萌生后区分为各种形状,再由兴盛转而为衰杀,是变化流行也。天地之道最为神妙莫测,还有上下先后之顺序,何况是人道呢!宗庙祭祀崇尚血缘之亲,朝廷崇尚高爵位,乡里间尊敬年长者,治事崇尚贤能,这是大道的先后次第。讲论道而不合道之第,不是真正的道;讲述的不是真正的道,又从哪里去得道呢!

庄子的意思是说:君在先而臣从其后紧跟(让领导先走),父在先而子从其后紧跟,兄在先而弟从其后,长在先而少从其后,男在先而女从其后,夫在先而妇从其后。尊和卑有先有后,天和地就是如此运行的,所以圣人效法天地规定了人伦等级,建立了特权专制制度。

圣人是如何效法天地来规定了人伦等级专制制度的?2013年7月30日,李长春在大河报发表《观猴有感》说,每次进食,都是猴王大摇大摆地下山先吃,其他猴子不敢靠前,等猴王吃足离开后,才敢上来拣吃剩的食物。如果发现哪只猴子不懂“规矩”,猴王就会对它进行严惩,其“特权”意识非常明显。通过这一现象可以推测,原始社会生产力极为落后,不可能有公平正义,只能靠强力来分配食物。”换言之,“暴力最强者说了算”的暴力元规则天然合理。李还说:猴王每四年换届一次,经过激烈厮杀,胜者为王。李的观猴有感是:弱肉强食,胜王败寇,特权意识、男权社会,都是自然规律。可见,共产党认为,弱肉强食的专制秩序乃是“道法自然”的自然规律。可见,东方人模仿动物弱肉强食的暴力法则建立“君先臣后”的社会秩序!与公平正义无关!因此,吹捧“道法自然”的道粉们也不可能有真民主精神。

二:印度“民贵君轻”,华夏以百姓为刍狗。

许多人认为:永恒的绝对道德是不存在的,一切都是相对的!这种辩证法给中国造成了深重的灾难,比如当下的道德崩溃就是辩证法导致的,因为大家都认为没有“绝对”的道德标准,所以,“相对”的干点缺德事不要紧!这样就无法约束人性恶,只能“让领导先走”。

1994年12月8日16时,克拉玛依市7所中学、8所小学的师生家长等796人在友谊宾馆为区教育检查团进行文艺汇报演出。齐声高唱“共残党好”、“社会主义好”;现场气氛热烈,欢歌笑语。18时20分,舞台上方的一盏照明灯烤燃了纱幕,一分钟后火势蔓延,电线短路,所有灯光瞬间熄灭,高高的幕布带着火苗砸向人群。当时的主持人况丽大喊:“大家不要吵,不要动,让领导先走,让领导先走!”导致325人死亡,其中288人是年龄在8~14周岁的中小学生;烧伤130多人,其中重伤致残60多人。况丽自己跑到大火没有烧到的女厕所,又凭着成年人的力气,把原本可塞30人以上的厕所反锁顶上,任凭孩子们哭喊也绝不开门;事后在厕所门外地上发现一百多具孩子的尸体。而领导都安然无恙。

克拉玛依大火至今回响着一句话:“学生们不要动,让领导先走!”“让领导先走”如恶魔嚎叫,震动了大地,刺破了苍天。他们踏着师生们的鲜血,把“三个代表”用行动兑现。他们自称是人民群众的“公仆”,却丝毫没有人的一丁点人的心肝,天地难道只能无言的注视?为什么不把他们雷击电斩!网友说:“让领导先走,是全世界最无耻的病毒语言”!皇帝时代的“肃静、回避”的招牌就是“让领导先说”、“让领导先走”的意思,当代中国和古代唯一的区别,是老爷改成了领导,领导更无耻、更虚伪、更丧尽天良;那些领导和那些马屁精是最卑鄙的病毒!让领导先走、让领导先富、让领导先吃、让领导先喝、让领导先嫖、让领导先健康、让领导先幸福,归根结底就是让领导先犯罪。

印度交警拦总统,让救护车先行。据印度《班加罗尔镜报》报道,2019年6月17日,印度总统普拉纳布·慕克吉出席班加罗尔地铁绿线的落成典礼;总统车队即将通过圣三一圆环,交警尼查林加巴(Nijalingappa)在街上执勤,以确保总统车队顺利通行。当时,正巧有一辆救护车在一旁等候。面临这样的情况,交警果断地拦下总统车队,让救护车先走。恰好被现场报道的《班加罗尔镜报》的摄影机拍下,影像迅速在网路疯传。当地警长普瑞文在得知此事后,不仅没惩罚当事人,反而给予5000卢比奖励。尼查林加巴在接受采访时表示:“宝贵的1分钟或许能拯救患者性命,所以我冒了险,还获得警察局长奖励,我非常感激。”

中国交警拦孕妇,让领导先走!2019年6月23日,“首届黄河风情游”在山西平陆县三门镇寨后村米汤沟红土林开幕,平陆出动交警、特警及各派出所百余名警力,于早上七点半赶到现场封路。急往医院的待产妇被交警阻拦,苦求三次未果,耽误了40分钟。叫“小米”的孕妇在微信上说,她当天早上九点半去医院待产,在平陆县米汤沟连续弯道处被堵了40分钟。其夫三次拜托交警放行,但对方态度恶劣,表示“后面车上坐的都是平陆县的领导,等领导过去了你们再走”。

中国交警的价值观是“领导先走”的儒家价值观,领导重于泰山,百姓轻如鸿毛;所以,他们才会为领导封路,急往医院的孕妇才会被阻拦,苦求三次也无用。这就是专制社会的秩序。而印度交警的价值观就是民众优先,所以,他们才会让救护车率先通过,阻拦原定优先通行的总统车队。可见,老百姓的性命贵于总统。这就是民主社会的秩序。

三,“先人后己”的博爱正义秩序

在所有的社会中,唯有西方建立起了正义秩序。全世界都见证了基督教的西方,无论是泰坦尼克号即将沉没还是纽约世贸大厦即将坍塌的(9.11)时刻,几乎所有成年人,都不暇思索,把生的权利和希望,首先留给儿童、首先留给妇女!百年前,“泰坦尼克号”沉船之难,由于船上人多而救生艇不足,许多富翁和贵族人士不是利用各种优势“先走”,而是纷纷主动让出逃生机会,坚持让妇女儿童先上救生艇。侯伯牧师掉到冰海里后,抓住了一块浮木,看到一位年轻人要沉下去,侯伯牧师喊道:“年轻人,耶稣要救你!”一把将浮木推给了年轻人,年轻人生还了,侯伯牧师却沉入了大海。2020年春天,意大利一个72岁的牧师,看到同病房的一个年轻人呼吸困难,就把自己的呼吸器让给这个年轻人,几天后,这名牧师去世。西方这种感人的例子还有很多。这就证明:西方文明的根基是博爱。

其他社会如华夏所谓的王道思想都是强盗逻辑。强盗以暴力剥夺老百姓的个体权利,施行“以百姓为刍狗”专制统治。由此,无论是诸子百家还是后来的文人,无一不是为权力而挖空心思的。只有西方文明才做到了为贫苦人服务的设想,如梭伦改革的“解负令”就是解放卖身为奴的贫苦人。两千多年前,雅典就有了文明和民主。中国则一直在皇权的酱缸里打滚,中国人的价值观就是唯利是图、弱肉强食的病毒价值观。2020年3月25日,一位确诊感染了肺炎病毒的中国大妈,不但不隔离,还到新州的Woolworths超市购物,并且向水果吐口水,最终被澳洲警察逮捕。华夏文人余秋雨在德国租房,把碎玻璃随意地丢到了垃圾桶里,房东当着他的面,把碎玻璃从垃圾桶里拣出重新包装,并在包装袋上写上字“危险,小心受伤”。为此事,德国房东拒绝续租房子给他。因为余秋雨不懂关心他人的“先人后己”之道。

先人后己和孟子的“何必曰利”的先君后臣的“仁义”顺序完全相反。有人说:先人后己是假大空,然而,它却是活生生的事实。譬如:每年韩国的教师节,大中小学的教师们在教师节当天,为学生们洗脚,已经成了传统。韩国的教师想以此来表示,他们只要求学生健康地进行学习。通过此类活动,希望老师时时铭记教师的职责,同时让学生记住老师的恩情。

洗脚是古代犹太人的风俗。巴勒斯坦多风沙,犹太人习穿草鞋,容易沾染尘土。所以,当客人来访进入主人家时,主家为客人洗脚,以除去脚上尘土和污秽,是亲爱的表现。耶稣在最后晚餐中替十二位门徒洗足,是依犹太人的习俗表示亲爱。

逾越节前一天,耶稣正与门徒一起坐席吃晚饭。当时没有人为他们提供洗脚服务。耶稣平时不断谆谆教导门徒:大的要服侍小的;尊贵的服侍卑微的;在上的服侍在下的。今天耶稣要身体力行,给他们做榜样。突然,耶稣离席站起来,脱了衣服,拿一条手巾束腰,随后把水倒在盆里,就洗门徒的脚,并用自己所束的手巾擦干。彼得起初不愿意让耶稣洗他的脚。可是耶稣对他说:“我不洗你,你就跟我无分了。”耶稣为12使徒洗过脚后,说:“我向你们所做的,你们明白吗?你们称呼我夫子,称呼我主,你们说的不错,我本来是。我是你们的主,你们的夫子,尚且洗你们的脚,你们也当彼此洗脚。我给你们作了榜样,叫你们照着我向你们所做的去做。我实实在在地告诉你们,仆人(指领导)不能大于主人(指群众),差人(即干部)也不能大于差他的人。你们既知道这事,这样去行就有福了”(约翰福音13:1-17)。

耶稣为门徒洗脚的深远意义是:人是平等的、都是兄弟,需要博爱;耶稣通过洗脚来谦卑地服务他人,强调博爱不在虚言,而在实行博爱从而帮助更多的人。耶稣事实上提出了“人民最大”的“主权在民”理念,从根本上粉碎了“领导先走”的专制巫教。在耶稣心目中,普通的人民才是人类活动最高的目标,他说:“你们中间最小的,他便为大”(《路加》9:48);“你们中间谁愿为大,就必作你们的佣人;谁愿为首,就必做你们的仆人。正如人子来,不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命,作多人的赎价”(太20:20-27)。不但没有一点作威作福的意思,反过来,是要为天下的人舍命(《马可》10:43~44)。在这里,耶稣规定了领导就是服务的价值观,同时也等于间接否定了一切以暴力手段把持领导权以谋求一家、一派利益的丑恶现象。“人民最大、人民至上,领导就是服务”是耶稣为人类社会确立的至高无上的政治原则。有限且有罪的人所组成的政府都是有限的,都受到罪的污染。每个政府都有各自的区域和界限,各司其职,互相监督。无论是个人、家庭、教会,还是国家,都不能扮演救世主的角色,只能在各自的领域中尽到仆人的义务。2019年2月24日,印度总理莫迪亲自为掏大粪的工人“洗脚”,俯身倾倒热水,用毛巾擦干,以示对工人的敬意。这印度总理就是在尽仆人的义务来成就民主体制啊。

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